El Concepto Creacionista de los Orígenes
Páginas: 59 (14525 palabras)
Publicado: 2 de noviembre de 2014
COLECCIÓN:
Comentario Bíblico Adventista
LIBRO:
Comentario Bíblico Adventista Tomo 1
CAPÍTULO:
El Concepto Creacionista de los Orígenes
BÚSQUEDA:
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ARTÍCULOS GENERALES
El Concepto Creacionista de los Orígenes
EL PROPÓSITO de este artículo es estudiar sumariamente algunos importantes problemas que se encuentran cuando se procura defender el concepto creacionista delos orígenes que es compatible con la posición teológico básica de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Se ha procurado presentar referencias que ayudarán al lector que desee investigar cualquiera de estos problemas más plenamente. Se ha considerado el origen de los elementos primordiales de la materia, las partículas básicas y átomos con que está hecho el universo físico, los complejoscompuestos químicos de los cuales se han formado las células vivientes, esas mismas células vivientes, los organismos que están compuestos de gran cantidad de células vivientes especializadas, y el hombre, el ser más complejo del mundo natural. Después del estudio del proceso de los orígenes, se han hecho algunas observaciones acerca de la manera de computar la edad de los fósiles a partir de lasinformaciones proporcionadas por las técnicas radiométricas de datación.
La posición Adventista del séptimo día acerca del relato de la creación que aparece en el Génesis.-
A través de toda su historia, la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha sostenido firmemente la interpretación de que los primeros 35 versículos del libro del Génesis contienen un relato válido y real de acontecimientosliterato, que ocurrieron durante siete rotaciones consecutivas del planeta Tierra: la semana de la creación. Esta interpretación coloca dentro de la semana de la creación el origen de la estirpe original de todos los organismos nutridos por el planeta, y también el origen de las circunstancias físicas de las cuales dependía la continuación de la vida de esa cepa original.
Naturaleza de laspruebas acerca de los orígenes.-
La singularidad de los actos de la creación, tales como los que se describen en el primer capítulo del Génesis, coloca esta explicación o verificación más allá del ámbito de los procedimientos científicos. El conocimiento acerca de la naturaleza y el tiempo de tales sucesos depende enteramente del testimonio de testigos fidedignos: los de la Revelación. Si se pudierademostrar que complejas estructuras bioquímicas o biofísica, de las que dependen organismos vivientes, pudieran evolucionar a partir de formas más simples como resultado de propiedades comunes de la materia, una prueba tal no constituiría una evidencia de que esos seres realmente evolucionaron en esa forma. Tan sólo presentaría el proceso de evolución como una posibilidad, además delindispensable fíat de la creación expuesta en la Biblia.
La mente humana, y quizá cualquier inteligencia creada, es incapaz de comprender el origen inicial del universo. Un enfoque de este problema en que no se reconozca la existencia de Dios comienza con materia inanimada, previamente existente, que posee la capacidad inherente que da como resultado natural la evolución de la vida y de todas las otrascaracterísticas del universo contemporáneo. El enfoque teísta comienza con una inteligencia capaz de concebir, construir y mantener todos los aspectos del universo. Resultan incomprensibles tanto el origen de la materia inicial requerida por el concepto que no reconoce la existencia de Dios como la inteligencia requerida por el concepto que reconoce la existencia de un Ser Supremo.
Ladescripción bíblica de la creación.-
Los principales postulados de la descripción bíblica de la creación, que implícitamente está reconocida a través de todo este Comentario, pueden presentarse de la siguiente manera (Neufeld 1974b):
1. La sustancia física del universo y las leyes de interacción que caracterizan a esa sustancia fueron producidas por el Creador y son la manifestación de su...
Comentario Bíblico Adventista
LIBRO:
Comentario Bíblico Adventista Tomo 1
CAPÍTULO:
El Concepto Creacionista de los Orígenes
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ARTÍCULOS GENERALES
El Concepto Creacionista de los Orígenes
EL PROPÓSITO de este artículo es estudiar sumariamente algunos importantes problemas que se encuentran cuando se procura defender el concepto creacionista delos orígenes que es compatible con la posición teológico básica de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Se ha procurado presentar referencias que ayudarán al lector que desee investigar cualquiera de estos problemas más plenamente. Se ha considerado el origen de los elementos primordiales de la materia, las partículas básicas y átomos con que está hecho el universo físico, los complejoscompuestos químicos de los cuales se han formado las células vivientes, esas mismas células vivientes, los organismos que están compuestos de gran cantidad de células vivientes especializadas, y el hombre, el ser más complejo del mundo natural. Después del estudio del proceso de los orígenes, se han hecho algunas observaciones acerca de la manera de computar la edad de los fósiles a partir de lasinformaciones proporcionadas por las técnicas radiométricas de datación.
La posición Adventista del séptimo día acerca del relato de la creación que aparece en el Génesis.-
A través de toda su historia, la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha sostenido firmemente la interpretación de que los primeros 35 versículos del libro del Génesis contienen un relato válido y real de acontecimientosliterato, que ocurrieron durante siete rotaciones consecutivas del planeta Tierra: la semana de la creación. Esta interpretación coloca dentro de la semana de la creación el origen de la estirpe original de todos los organismos nutridos por el planeta, y también el origen de las circunstancias físicas de las cuales dependía la continuación de la vida de esa cepa original.
Naturaleza de laspruebas acerca de los orígenes.-
La singularidad de los actos de la creación, tales como los que se describen en el primer capítulo del Génesis, coloca esta explicación o verificación más allá del ámbito de los procedimientos científicos. El conocimiento acerca de la naturaleza y el tiempo de tales sucesos depende enteramente del testimonio de testigos fidedignos: los de la Revelación. Si se pudierademostrar que complejas estructuras bioquímicas o biofísica, de las que dependen organismos vivientes, pudieran evolucionar a partir de formas más simples como resultado de propiedades comunes de la materia, una prueba tal no constituiría una evidencia de que esos seres realmente evolucionaron en esa forma. Tan sólo presentaría el proceso de evolución como una posibilidad, además delindispensable fíat de la creación expuesta en la Biblia.
La mente humana, y quizá cualquier inteligencia creada, es incapaz de comprender el origen inicial del universo. Un enfoque de este problema en que no se reconozca la existencia de Dios comienza con materia inanimada, previamente existente, que posee la capacidad inherente que da como resultado natural la evolución de la vida y de todas las otrascaracterísticas del universo contemporáneo. El enfoque teísta comienza con una inteligencia capaz de concebir, construir y mantener todos los aspectos del universo. Resultan incomprensibles tanto el origen de la materia inicial requerida por el concepto que no reconoce la existencia de Dios como la inteligencia requerida por el concepto que reconoce la existencia de un Ser Supremo.
Ladescripción bíblica de la creación.-
Los principales postulados de la descripción bíblica de la creación, que implícitamente está reconocida a través de todo este Comentario, pueden presentarse de la siguiente manera (Neufeld 1974b):
1. La sustancia física del universo y las leyes de interacción que caracterizan a esa sustancia fueron producidas por el Creador y son la manifestación de su...
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