El concepto de dios en américa latina

Páginas: 36 (8868 palabras) Publicado: 23 de agosto de 2012
El concepto de Dios en América Latina1
Marcos Baker
Muchos de los buses y camiones que veo en Tegucigalpa, Honduras tienen frases
religiosas pintadas en sus vidrios o en sus carrocerías que dicen: "El Señor es mi pastor," "Dios
me guía" o "Jesús es el Señor." Tal vez la frase más común es: "Dios es amor." La pregunta ante
esto es: ¿Pintan los conductores estas frases en sus vehículos comouna proclamación de
convicción; o los rótulos, los crucifijos pegados en el tablero, y las calcomanías de Jesús y María
son formas usadas para garantizar una bendición perpetua? ¿Son una forma de tratar bien a Dios
con la esperanza de que Dios en su voluntad guardará el vehículo en las calles congestionadas de
la ciudad y en las peligrosas curvas en las montañas?
La frase "Dios es amor" tambiénse oye habitualmente en coros provenientes de iglesias
en América Latina. ¿Concuerdan las palabras con lo que las personas sienten? Stan Slade,
profesor del Seminario Bautista de San Salvador, ha presenciado muchas reuniones de iglesias en
América Central. El observa que "Dios es confesado como bueno, pero experimentado como
lejano, estricto y, aunque nadie se atreve a decirlo, injusto."2
Miinteracción con hondureños me ha llevado a una conclusión similar. La mayoría
percibe a Dios como una figura acusadora que los castiga si son malos y que puede
recompensarlos si son buenos. Muchos creen que Dios es amor, pero en el fondo de su corazón
ellos, al igual que otros, experimentan a un Dios distante y estricto. Viven con esta
contradicción. Como Stan Slade observa, creen que Dios esbueno, pero aún así creen que Dios
los castigará si faltan a los cultos de la iglesia.3
En este artículo exploraré tres factores que influyen en el concepto que los
latinoamericanos tienen de Dios: su herencia católica (española-romana,) el machismo y su
experiencia de autoridad. El hecho de que este ensayo enfoca América Latina no quiere decir que
personas de otras sociedades no tienenproblemas en su concepto de Dios. El objetivo es
entender de manera específica la situación en América Latina. Al final, expondré propuestas de
cómo comenzar a mejorar la situación. Mucho de lo que escribo es aplicable a América Latina
manera general. Mi interés, sin embargo, está centrado específicamente en las iglesias
evangélicas de Honduras donde he trabajado por siete años.
Hace veinte ycinco años, Diego, un niño de un barrio de Tegucigalpa, pasó el fin de
semana santa sentado tranquilamente dentro de la casa. Sus padres le dijeron que en esos días
Jesús estaba en el sepulcro y Dios podría molestarse si la gente hacía ruidos fuertes o se movían
demasiado. Diego se esforzó por cumplir, aunque muchas veces fracasó. Sus padres sin embargo
no podían gritarle o pegarle. Ellos tambiéntenían que estar quietos y tranquilos. Los castigos
esperaron silenciosamente para el día de resurrección. Cuando el movimiento fue permitido otra
vez, Diego obtuvo en una sesión todas las palizas que su padre no pudo darle los dos días
anteriores. ¿Cuál fue el concepto que Diego tuvo acerca de Dios? Esta es la pregunta que
queremos tener presente a lo largo de este artículo, cuestionandocómo las cosas discutidas
podrían afectar el concepto que una persona tiene de Dios. Al final preguntaremos cómo
podemos ayudar a personas como Diego a formarse un concepto diferente de Dios.

1

(Originalmente publicado en: Boletín Teológico: Revista de la Fraternidad Teológica
Latinoamericana Año 28 [61, 1996] 39-55.)
2
Stan Slade, "La espiritualidad popular como dominación," inédito, 4.(En ingles: "Popular
Spirituality as an Oppressive Reality," American Baptist Quarterly 11 (1992): 145-158).
3
Ibíd.,3.
1

PARTE I: LA HERENCIA CATOLICA ESPAÑOLA ROMANA Y
EL CONCEPTO DE DIOS EN AMÉRICA LATINA
RAICES ESPAÑOLAS
La forma de cristianismo que llegó a América Latina hace quinientos años no fue el
simple catolicismo romano, sino el catolicismo romano-español.4 Ocho siglos de...
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