El Concepto De Ironía En K.W.F. Solger

Enrahonar

14, 1988. 19-31

El concepto de ironía en K.W.F. Solger
Wolfhart Henckmann
ABSTRACT (The concept of irony in Solger) Solger (1780-1819) distinguishes between apparent irony (a ridiculing attitude that does not permit a person to take anything seriously at all) and true irony, which he considers to be the fundamental, genuine condition of man. Placed between the infinite and thefinite, the human being can only complete his eterna1 destiny in this present limited and finite world. Whatever is serious and of real importance can only be found in God, and in our own lives this is realized precisely through our fall. Tragic irony is the state of mid which illuminates this immediate presence of the divine in human existence. We can derive diverse forms of irony from irony:artistic-, religious-, moral- and dialectic irony. The only aspects Solger was able to develop in his philosophical system were those related to artistic irony -the irony of the fact that Eterna1 Idea fades away in sensible, tangible reality in general and in the reality of the individual as well, precisely through the understanding of art. Art is not fundamentally production, but what is more, it isthe form of existence in which the Idea and its appearance in reality interpenetrate each oth?; in perfect harmony-. This union is an instantaneous event which takes place in al1 artistic creation and artistic 're-creation'.

1. Normalmente se entiende por «ironía» u n a ((actitud basada en la burla, o u n a manifestación q u e opina l o contrario d e l o que expresa)) l . P e r o n o podemospartir d e ese concepto previo si queremos obtener u n a noción más clara d e l a ironía romántica, la cual, prescindiendo del desarrollo práctico en las artes 2, fue elaborada teóricamente sobre t o d o por Friedrich Schlegel (1772-1829) y por Karl Wilhelm Ferdinand Solger (1780-1819), ocho años más joven q u e aquél. Schlegel se había limitado a

Cf., sobre esto, 1. STROHSCHNEIDER-KORS,romantische Ironie in Theorie und Die Gestaltung, Tubinga 1960.

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' Enciclopedia Brockhaus, tomo 9, Wiesbaden 1970, p. 244.

esclarecer en golpes de ingenio, expresados mediante aforismos tan provocativos como enigmáticos, el problema de la ironía. Estos aforismos aparecieron sobre todo en el Lyceum der schonen Künste (Liceo de las bellas artes), 1977, de Reichardt, y en la revista Athenaum(1798-1800), editada por Schlegel y su hermano. El Ateneo se convirtió en auténtico órgano de los jóvenes románticos, pasó a ser una revista revolucionaria, puesta al servicio de las nuevas ideas. Friedrich Schlegel, en uno de sus fragmentos, anunciaba que la Revolución Francesa, la Teoría de la ciencia de Fichte y la novela Wilhelm Meister de Goethe eran las mayores tendencias del tiempo. Con elloquería decir que los destinos humanos en la política, la filosofía y el arte han de depender de la razón autónoma, y no ya de autoridades que se habían hecho problemáticas y se consideraban anticuadas. En este contexto revolucionario aparecieron los fragmentos de Friedrich Schlegel sobre la ironía, los cuales aspiran a ser componentes de una nueva imagen del hombre que ha de dar comienzo a una nuevaépoca de la historia universal. Sin embargo, pocos aiios más tarde, Friedrich Schlegel se afilió a ideas más tradicionales, cosa que él hizo manifiesta en 1808 con su conversión a la Iglesia católica 3 . Cuando en el aiio 1798 apareció el primer tomo del Ateneo, Solger comenzaba precisamente sus estudios de derecho en la Universidad de Halle. Lo mismo que su padre, había de tomar el camino del altofuncionariado en el Estado prusiano. Pero el espíritu de la nueva época, las obras de Goethe, la filosofía de Fichte y de Schelling, que él conoció en Jena durante los últimos semestres, lo condujeron a estudios que prometían proporcionarle una imagen fundada del hombre, sobre todo a estudios de literatura griega, de mitología antigua y de filosofía. Después de publicar en 1808 una traducción...