el concepto de la educacion

EL CONCEPTO DE LA EDUCACION Y DE SUS ACTORES EN LA PERCEPCION TZOTZIL DE CHENALHO
AUTOR: PEREZ E.
Los investigadores que se han inclinado a estudiar el fenómeno educativo del área geográfica tzotzil y tzeltal, no han presentado un estudio exhaustivo que podría servir como guía para entender ycomprender con profundidad los conceptos centrales de la educación tradicional y escolarizada en el medio indígena. Este esfuerzo tiene como finalidad contrastar las dos visiones acerca de la educación que influyen cotidianamente en la formación del niño indígena, la tradicional y la moderna.
EL PRIMER PRINCIPIO: DAR Y RECIBIR CONSEJOS
Este paso era necesario para posibilitar el futuro aprendizajede otros tres principios: a) hacer llegar el alma. b) hacer inteligente la cabeza y las manos, c) enderezar el corazón. Alguien empieza su educación cuando Ich´ k´op mantal, recibe la nueva palabra, o el consejo. Este mecanismo internacional del proceso educativo comunitario asume la presencia del consejero y el aconsejado. Los aconsejados son hijos y los que transmiten los consejos son mayores,padres o abuelos, respectivamente. El consejo siempre va acompañado por los cuentos, historias, ejemplos de actitud de algún familiar más aceptable en la comunidad para que los hijos quien, corrijan y comiencen a entender las normas de vida comunitaria. Los cuetos e historias hacen énfasis en los valores de responsabilidad y de aprender a trabajar, respetar las cosas, aprender a obedecer osconsejos, hacerse humilde ante los demás y aprender a ser buenos padres y madres de familia.
EL SEGUNDO PRINCIPIO: HACER LLEGAR EL ALMA
La palabra alma tiene tres significados. En primer lugar, se cree que todos los seres vivos, incluyendo seres humanos, animales y vegetales, poseen ch’ulei, o el alma. Esta segunda alama encarnada en el animal solo puede ser protegida de los pukujetik o demoniosmediante rezos, obsequios de velas, inciensos en los lugares sagrados como cuevas, cerros, ojo de agua, iglesias durante las invocaciones a las almas de las santas imágenes, el Dios y los ángeles o sea los dueños de los lugares sagrados. En tercer lugar, el chúlei es comprendido como el sinónimo de conciencia o responsabilidad del hombre. Existen diferentes grados de desarrollo del ch´ulei, el alma ola conciencia del hombre. La llegada del alma puede ser monitoreada y se efectúa a través de los esfuerzos y ejercicios permanentes de uno mismo con la ayuda de la familia. La mayoría de los padres de familia se preocupan por hacerles llegar el alma o conciencia de sus hijos o hijas. Para agilizar este proceso utilizan una estrategia de reforzamiento asignándole pequeñas tareas individuales con elfin de que el pequeño vaya responsabilizándose gradualmente en el trabajo productivo. Los padres toman una actitud fuerte hacia sus hijos y hacen sentir a sus hijos responsables de sus palabras. Por ejemplo si el niño dice “estoy cansado, no quiero levantarme de la cama”, los padres o hermanos le suelen decir: Quédate entonces descansando todo el día en tu cama. Pero te advierto no tendrás derechode servir comida ni comer. La llegada del alma se manifiesta cuando el niño sabe explicar con coherencia los sucesos que observa: escucha, reproduce y transmite un mensaje a otras personas, muestra la capacidad de valorar las cosas útiles en la vida.
EL TERCER PRINCIPIO: CAPACITAR LA CABEZA, MANOS Y PIES
En la educación tzotzil corresponde a hacer inteligente la cabeza y hábiles las manos y lospies, y está acompañado por el entrenamiento del razonamiento creativo y el desarrollo de las habilidades para pensar, escuchar, acordar, aconsejar y solucionar los problemas que enfrentan en la vida. Las palabras bij yok’ k’om significan hacer hábiles los pies y las manos. Es un calificativo que indica la habilidad de usar y manejar diferentes instrumentos de trabajo con las manos. La...