el concepto de lo bello en hipias mayor


El concepto de lo bello en el Hipias mayor
Antes de comenzar propiamente a exponer el concepto de lo bello en el dialogo quiero comentar que estaré empleando la edición de los diálogos de Platón de la Editorial Porrúa, espero correspondan y coincidan la mayoría de las aseveraciones que haga sobre el texto con otras traducciones, como la de editorial Gredos, otra cosa que quisiera añadir esque no pretendí abarcar todo el dialogo intentando hablar acerca de lo bello, me detengo hasta donde parece que Hipias y Sócrates han concordado o al parecer descubren lo que es lo bello, pero que Sócrates con su peculiar forma de preguntar parece orientar ahora al problema de lo bello en las leyes, dice “Pero las bellas leyes, las bellas instituciones ¿Son bellas porque agradan a los ojos y a losoídos, o por alguna otra belleza”1, ahora si omitiendo estos detalles paso a mostrar mi trabajo.
Este dialogo gira en torno a dos personajes Sócrates e Hipias, comienza con un saludo a mi parecer efusivo por parte de Sócrates a Hipias llamándolo “Sabio y excelente”2, esto puede causar polémica porque Hipias es conocido en este dialogo como un Sofista, sin embargo Sócrates al inicio nos deja verla razón por la que le llama sabio, le dice “tú has hecho un servicio público a tu patria, como conviene a un hombre digno de la consideración y estimación pública” y en líneas anteriores se da por añadidura o es además conocido Hipias por ganar mucho dinero enseñando a los jóvenes, a Sócrates le llama la atención el porqué otros tantos hombres tan sabios se negaron a mezclarse en los negociospúblicos, a lo que Hipias responde que se debe a dos cosas a la debilidad de su juicio y a la incapacidad de abrazar las dos cosas: los negocios particulares y los del Estado. Al siguiente momento Sócrates introduce una idea muy interesante para cotejar con nuestro pensamiento actual, nos dice “las artes se han perfeccionado con el tiempo” y si esto ha sido así entonces quiere decir que el arte el delos sofistas ha sido perfeccionado y por lo tanto los antiguos maestros sofistas en comparación a Hipias parecerían ignorantes, el sofista Hipias solo se suma a esta idea confesando que esto es verdad. Creí importante señalar ese pensamiento donde el arte se mejora con el tiempo pues será mi eje para poder entender algunas concepciones de lo bello que aparecerán más adelante en el texto,adentrándonos al tema de lo bello uno de los primeros momentos donde vemos aparecer como tal el concepto es cuando Sócrates comenta que un hombre le pregunta “¿quién te enseño, Sócrates, lo que es bello y lo que es feo? ¿Podrás decirme que es lo bello?”3Esto a raíz de que Hipias le hace saber que muchos le pagaban por escucharle hablar de las bellas ocupaciones que convienen a los jóvenes, cuando Sócratesrecordó la pregunta de ese hombre, se debió a que tiempo atrás había criticado un discurso que escucho, encontrando algunas cosas bellas y otras feas, así que el tema de lo bello aparece desde distintos ángulos por un lado Hipias introduce la idea de lo bello desde una ocupación y Sócrates desde la crítica, es decir se trata de dos momentos distintos en donde encontramos la idea de lo bello, enambos casos hablamos no directamente de lo bello como genero sino de las cosas bellas, esta diferencia podría ser ampliada entre lo bello y las cosas bellas, si continuamos con la lectura del dialogo.
Lo bello aparece como algo en sí, dado que existen ideas o conceptos por lo cual las cosas son, o mediante ellas es posible identificarlas, como ocurre con los justos que lo son mediante lajusticia, así cuando Sócrates introduce la noción de lo bello no hace referencia a una cosa bella si no a aquello mediante podemos decir que las cosas son bellas, y recordemos este pasaje donde Sócrates claramente expone la diferencia desde el lenguaje lo que permitirá orientar la búsqueda de la respuesta sobre ¿qué es lo bello?, dice “Nuestro hombre no te pregunta por lo que es bello, o por las cosas...