El concepto de oikeiosis en el estoicismo

EL CONCEPTO DE OIKEIOSIS EN EL ESTOICISMO
El concepto de oikeiosis es clave para entender el cosmopolitanismo y la doctrina del sabio estoico. Al ser un tecnicismo de la escuela estoica no tiene traducción precisa. Sin embargo, atendiendo a su etimología se puede discernir el trasfondo que empapa el término. Así, ''oikeiosis'' es una palabra derivada de ''oikos'', que significa hogar, casa ofamilia.
La dificultad de comprensión del concepto radica no sólo en sus dificultades de traducción, sino también en las diversas maneras de definirlo que han adoptado los autores. A pesar de ello podemos concluir que la oikeiosis es el proceso que permite a los seres vivientes reconocer lo que es adecuado para ellos. Por tanto, la traducción que más se asemeja al término es ''familiarización''.Es conocida la contraposición entre las doctrinas epicúrea y estoica, y en este caso vuelve a darse la oposición. Mientras que los epicúreos afirman que lo natural es la búsqueda de placer, siendo este el primer impulso de los seres sintientes, los estoicos afirman que este primer impulso se identifica con la sensación de necesidad de autopreservación, correspondiéndose esto con seguir latendencia natural para la que fueron hechos. Así lo afirma Diógenes Laercio: ''Los estoicos dicen que la primera inclinación que tiene un animal es protegerse a sí mismo (...). Crisipo afirma que la primera y más querida cosa que tiene un animal es su existencia, y la conciencia de esa existencia''.
Todos los seres vivos existen con una tendencia a la auto-preservación, y la vía para ello es seguir elcurso natural por el que fueron creados. Así, el animal debe seguir sus impulsos para existir. No se debe confundir la oikeiosis con la tendencia del ser vivo a lo que es bueno para él, sino como el proceso en el que el ser vivo descubre aquello que le beneficia.
Si la tendencia del animal irracional es el impulso natural para el que fue creado, la tendencia del animal racional es la razón, ellogos. Es decir, el animal racional, en la oikeiosis, descubre que su camino para la autopreservación es la razón, identificarse con el logos. Además, se comprende que todos los seres racionales comparten este mismo logos (lo que se evidencia en los principios de la lógica, que son únicos). Por tanto, el proceso de oikeiosis racional (el de los animales racionales) es un proceso de destrucción dedistinciones. El sabio estoico es aquel que comprende que los hombres tienden a un mismo logos y que por tanto son iguales, rompiéndose la preferencia por ciertos grupos. Esto es el principio del cosmopolitanismo. Por lo que podemos afirmar que la base del cosmopolitanismo estoico es la oikeiosis.
El cosmopolitanismo se define como la convicción por la cual uno se siente ciudadano del mundo porencima que de un pueblo, raza o nación, considerando a todos los hombres iguales. Fundamentada la posición cosmopolita estoica en sus nociones metafísicas del logos, el hombre era definido como un ser destinado a vivir en comunidad. Zenón de Citium llegó a proponer la creación de un Estado universal regido por una única ley. Esta parte de la doctrina estoica procede de la noción de oikeiosis, ya queal pertenecer los hombres al mismo logos, las distinciones superficiales respecto de esta unidad (nación, raza, etc) pierden validez.
Remitiendo a la propuesta de Zenón de Citium de una ley universal encontramos también la metafísica estoica, así como la noción que estamos tratando. La ley universal es la coherencia material con el logos formal, pues siendo el logos único y guiando este a todoslos hombres, la diversidad de normas para la vida de los hombres sólo puede perjudicarles. Es decir: si el logos gobierna el mundo según su propio devenir pero no todos los hombres se encuentran bajo una ley acorde a ese devenir, entonces sus modos de vida pueden entrar en oposición al logos, lo que les causará dolor. La resolución para estos problemas es la necesidad de una ley universal...