El Concepto De Persona En La Antropologia

EL CONCEPTO DE PERSONA EN ANTROPOLOGÍA

1.- definición de persona

El término persona viene del griego προσωπον que era la máscara que utilizaban los actores antiguos en las representaciones teatrales; así mismo se le llamaba προσωπον también al personaje, el que era representado a través de la máscara del actor. Posteriormente, con los inicios del cristianismo, el término perdió susignificado y pasó a identificarse con otro término: ιποστασζ. pero ιποστασιζ, se traduce directamente en latín con substantia, sustrato, que está realmente en oposición a las apariencias. Los desarrollos posteriores en la patrística dieron origen a la definición clásica de Boecio.[1]
Santo Tomás, siguiendo a Boecio, define la persona como “individua substantia rationalis naturae.”[2] La persona espues, un tipo determinado de supuesto: el que posee una naturaleza espiritual. El nombre de persona designa a los seres más perfectos que existen, es decir, Dios, los ángeles y lo hombres. Y como toda perfección proviene del esse, es decir, del Acto puro que es por sí, la excelencia de estas sustancias se cifra o en la posesión plena del Ser subsistente (Dios), o en el alto frado de participación enel ser, propio de los ángeles y de los hombres. Ser persona, en definitiva, es poseer la semejanza del Ser divino de una forma superior, que es la espiritualidad; es gozar de un acto de ser más intenso. Este modo de participar el ser se explica por el rango superior de la naturaleza en que es recibido, y se manifiesta en unas operaciones exclusivas de la persona: los ángeles y los hombres puedenrealizar actos similares a los que son propios de Dios, como entender y amar.[3]
Sin embargo, cabe precisar un poco más en las características que constituyen la definición de persona.
Substantia: “Es el sujeto o substrato, es aquella realidad a cuya esencia o naturaleza le compete ser en sí, no en otro sujeto.” Es en virtud no del acto de ser, sino de la esencia por lo que algo es sustancia yno accidente.[4] La persona existe en sí y por eso es sustancia. Es una sustancia completa
Individua substantia: El concepto universal no existe en la realidad, sólo existen individuos. En la definición de Santo Tomas, estos dos elementos, sustancia-individual, están unidos en el término subsistens. Es una sustancia individual que forma un todo completo.[5] Sin embargo, para algunos autorescontemporáneos es necesario hacer la distinción entre individuo y persona. Según ellos, el individuo es el hombre físico, parte del universo, cerrado a sí mismo; y la persona es el hombre espiritual, que trasciende. Esta doctrina es digna de analizarse porque presenta consecuencias importantes en el campo social y político, pues resulta que el individuo es para la sociedad y que la sociedad es parala persona.
Cabe destacar, que la noción de individuo es más amplia que la de persona, es un género del que ésta es una especie. La individualidad, o más bien la individuación, resulta del cuero, y la personalidad, o mas bien la personalización del alma.[6]
No obstante, la unidad intrínseca del supuesto, en virtud de su único acto de ser, hace que no quepa distinguir entre individuo y persona enlas creaturas racionales, ya que la individuación se extiende a toda la esencia humana, alcanzando tanto su aspecto material como espiritual, y ya que el ser del alma actualiza también al cuerpo y constituye la raíz de todas las operaciones personales.[7]
Rationalis naturae: La diferencia que permite denominar persona a un individuo es la racionalidad. Para poder hablar de persona se precisa lanaturaleza racional; es éste el dato distintivo de la persona respecto a los otros seres sustanciales. El elemento según el cual podemos distinguir la naturaleza racional de la no racional es la reditio completa, que es propia sólo del hombre.[8] Aquí debemos distinguir la naturaleza racional que es propia sólo del hombre, de la naturaleza intelectual, que es la propia de los seres puramente...