El Concepto De Poder

...............................................................

EL CONCEPTO DE PODER POLÍTICO EN HANNAH ARENDT

Víctor Palacios Cruz
Licenciado en Filosofía. Profesor de
Filosofía en la Universidad de Piura.
Ensayista







    


      

    
     



     
    

  

    


E n este inicio de milenio, la palabra «poder» sigue produciendo en su uso
el mismo efecto agresivo e intimidatorio de otros tiempos. El desfile de un
arsenal portentoso –ya no sobreuna gran plaza pública sino delante de la
televisión–, o la extensión de un predominio económico –invisible y silencioso, pero todavía más eficaz–, o la capacidad de un mandatario –y su
interesado círculo de adeptos– para perpetuarse en el gobierno, son imágenes que este mayestático vocablo suscita infaliblemente en el oído común.
A menudo, la presencia contigua del adjetivo «político» no hacesino transferir esas orgullosas connotaciones al “correcto” ejercicio de una magistra-

VÍCTOR PALACIOS CRUZ

tura. Sin embargo, «poder político» no siempre ha tenido el mismo significado. Especialmente estos tiempos de estrecha relación y conflicto a la vez
entre Estados, de democracias en expansión y sobrevivientes residuos de
despotismo, de una formidable globalización empresarial y undebilitamiento
de las voluntades cívicas, exigen esclarecer el sentido de esta noción. Incluso la revisión de la venerable tradición que la sustenta y que, ciertamente,
no siempre ha concebido la localización del poder tan lejos y tan por encima del ciudadano como muchos de los planteamientos contemporáneos y
las prácticas políticas aún vigentes han dado a entender.
La obra de Hannah Arendt(1906-1975) representa, a juzgar por el debate
político de las últimas décadas, una de las aportaciones más interesantes a propósito de esta difícil dilucidación. Pese a que su noción del poder político no
constituye una formulación completa y exhaustiva, ni tampoco una articulada
propuesta práctica, posee interés debido precisamente a su innegable carácter
polémico y a su marcado contraste conlas definiciones habituales de este capital elemento de la praxis política. Su comprensión exige, por ello mismo, una
aproximación sumaria a lo sustancial de su teoría política.


1. Lo público, lo político y la praxis política
En Arendt, la meditación política comienza con la precisión conceptual
y la distinción de los términos, rasgo que indica la influencia de Heidegger
en sufilosofía. Por ejemplo, la clara delimitación de las expresiones «lo
público» y «lo político», que permitirá, de paso, el esclarecimiento del origen de lo político en sí mismo. Para la autora de La condición humana, la
llamada esfera de lo público tiene un sentido menos restrictivo del que se le
atribuye en el lenguaje corriente. En efecto, representa una realidad inmediata y primigenia, y por ellopreexistente a la conformación de las instituciones políticas. «Lo público» viene a ser el ámbito compartido que surge
espontáneamente cuando dos o más hombres se reúnen para tratar de algo
en común, es decir, el espacio dentro del cual discurre y se deja contemplar
el actuar humano con su inherente pluralidad; un espacio sostenido por la
igualdad y la diferencia, al mismo tiempo, de sus...