El concepto de política cultural en arturo escobar

El concepto de Política Cultural en Arturo Escobar.

Escobar parte de la premisa que los estudios culturales no le han dado la suficiente relevancia, a los movimientos sociales, como un aspecto vital de la producción cultural. Desde acá, destaca el aporte del entendimiento postestructuralista de la cultura en la antropología, referido a su insistencia en el análisis de la producción y lasignificación y de los significados y las prácticas, como aspectos simultáneos y profundamente relacionados de la realidad social. De esta manera, los movimientos sociales son un ámbito crucial para entender cómo este entrelazamiento -quizás precario, pero vital señala el autor- de lo cultural y lo político opera en la práctica. Y más aún, señala que la conceptualización e investigación de la políticacultural de los movimientos sociales es un esfuerzo teórico prometedor. ¿Qué entenderá por política cultural? Escobar al respecto, coincide con la caracterización de Jordan y Weedon, que conciben como preocupaciones centrales de la política cultural, la legitimación de relaciones sociales desiguales, y la lucha por transformarlas. Se señala que, fundamentalmente, la política cultural determina lossignificados de las prácticas sociales y, más aún, cuáles grupos e individuos que tienen el poder para definir dichos significados. La política cultural también está involucrada en la subjetividad y la identidad, dado que la cultura juega un papel central en la constitución del sentido de nosotros mismos. Al respecto se señala que las formas de subjetividad que establecemos juegan una rol crucialen determinar si aceptamos o rechazamos las relaciones de poder existentes. Incluso más, para grupos marginados y oprimidos, la construcción de identidades nuevas y opositoras son una dimensión clave en la creación de una lucha política más amplia para transformar la sociedad.
Escobar destacará que Jordan y Weedon comparten el planteamiento de que la política de la representación–fundamentalmente por formas de análisis textual- tiene un vínculo claro y directo con el ejercicio del poder, y en consecuencia, con la resistencia hacia él. Sin embargo, para Escobar, los vínculos no siempre son explícitos, de tal forma que iluminen los riesgos reales o potenciales, así como las estrategias políticas de actores sociales particulares. En este sentido, el autor argumenta que “dichos vínculos seevidencian en las prácticas y las acciones concretas de los movimientos sociales latinoamericanos”, y en esta medida, quisiéramos extender el concepto de política cultural al analizar sus intervenciones políticas”. Lo central acá para Escobar, es que en América Latina, hoy día todos los movimientos sociales ponen en marcha una política cultural y las identidades y estrategias colectivas de todoslos movimientos sociales están inevitablemente ligadas al ámbito de la cultura. ¿Por qué es importante el concepto de política cultural? Escobar, siguiendo a Dagnino (1998), señala que el concepto de política cultural es importante para valorar la esfera de las luchas de los movimientos sociales en pos de la democratización de la sociedad, así como para subrayar las implicaciones menos visibles, y amenudo descuidadas, de dichas luchas. Ella plantea que, las disputas culturales no son sólo "subproductos" de la lucha política, sino por el contrario, son constitutivas de los esfuerzos de los movimientos sociales por redefinir el significado y los límites del sistema político.
Para comprender mejor el vínculo entre lo político y lo cultural, y establecer de esta manera una mejor definición delconcepto de política cultural, Escobar utiliza el concepto de enaccíon, desarrollado principalmente por Franciso Varela como paradigma alternativo, derivado de la fenomenología, para la ciencia cognitiva . Para Varela, la enacción sugiere que las cosas no están predefinidas para la mente (en la "realidad externa"), sino que son enactuadas, es decir, que se las hace emerger desde un transfondo...