el concepto de revolucion en robespierre

EL CONCEPTO DE REVOLUCIÓN
DE MAXIMILIANO ROBESPIERRE
Georges Labica.*
Fuente : lahaine.org/index.php?p=13577 Publicado en la desaparecida revista
Contrarios, de España (julio de 1989).

De la dignidad filosófica de Robespierre
Para determinar mi tema, querría empezar subrayando la originalidad de Maximiliano Robespierre, el carácter innovador
de su pensamiento que, aun sin serle enteramentepersonal
(Sain-Just, Marat, Billaud, Couthon, Roux, Babeuf...) no por
ello deja de tomar en él un valor emblemático; se trata de pensar la revolución en el momento mismo en que se produce. La
cosa no tiene precedentes. Pensar el concepto de revolución es
mucho más difícil de lo que se suele creer, incluso para nosotros que tenemos a mano la definición marxista y siglo y medio de experiencia histórica;con mayor razón para M.R., que
fue el producto de la revolución, arrastrado por ella, esforzándose por pensarla, pegándose a su proceso y que, sin haberla
previsto ni teorizado, sino siguiéndola y dejándose inspirar día
a día, intentó asimilarla.
Como ha señalado A. Manfred, la existencia de Robespierre
se confunde enteramente con la trayectoria de la revolución
89-94. Su primera intervención -quepasó desapercibida- tuvo
lugar el 18 de mayo de 1789, en tanto que diputado del
«Tiers» de Arras, y la última, el 26 de julio de 1794 (8 de
Termidor). A su muerte, como ha dicho Laponneray «la revolución se detuvo y dio marcha atrás». Insisto en que el pensamiento de la revolución, el pensamiento de un fenómeno tan
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global y amplio como la Revolución francesa, no tiene precedente, si seexceptúan algunas figuras modelo de la antigüedad romana. Maximiliano Robespierre era perfectamente
consciente de ésta su novedad:
«La teoría del gobierno revolucionario es tan nueva como la
revolución que la ha provocado. No hay que buscarla en los
libros de los escritores políticos, que no la han previsto, ni
tampoco en las leyes de los tiranos, que, contentándose con
abusar de su poder, poco se ocupande legitimarlo» (25 de
diciembre de 1793).
Lo nuevo es la autocreación revolucionaria, la «primera República del mundo» (noviembre de 1793) que, como dice Maximiliano Robespierre con entusiasmo, «le da a Francia 2.000
años de adelanto respecto a la especie humana».
Lo que Destut en su Grammaire opone a Montesquieu es la
«era francesa» y su novedad absoluta.
La primacía y la originalidad de laRevolución francesa respecto a la americana las establecen igualmente Condorcet y
Burke. Nadie tuvo una conciencia tan clara de todo ello como
Robespierre. He aquí el gran texto Sur les principes de morale
politique qui doivent guider l'Administration interieure de la
Republique (18 de pluvioso del Año II; 5 de febrero de 1794):
«Los franceses son el primer pueblo del mundo que ha establecido unaverdadera democracia, llamando a todos los
hombres a la igualdad y a la plenitud de los derechos del ciudadano».
Mi desarrollo y mi método se desprenden de ese hecho y se
atendrán a él y lo asumirán, lo cual excluye todos los a priori
y a posteriori, en general idénticos, trátese de la posición de
clase de Maximiliano Robespierre, que en este momento albo2

rea, trátese de sus «contradicciones»,como decía A. Soboul,
acerca del problema de la propiedad, de los obreros, o de los
juicios sobre su acción: ¿se equivocó de época, tomando la
revolución burguesa por la antigüedad (Marx y Engels)?
Aunque tales análisis no carezcan ni de valor ni de fundamento. Es fácil comprender que no concedo interés alguno a las
aberraciones partidistas que quieren ver a Stalin en M.R. y al
Goulag en el Terror.Maximiliano Robespierre no podía saltar por encima de su
tiempo; estaba plenamente hundido en él. De momento dejo
de lado el curso político de M.R. e incluso su evolución de la
revolución política a la revolución social y su radicalización
en 1792-1793, con motivo de su alianza con los sans-culottes.
M.R. nos ofrece pues el primer pensamiento filosófico de la
Revolución, el primer pensamiento...