El Concepto De Verdad Y De Certeza En Descartes

El concepto de verdad y de certeza en Descartes
Percy C. Acuña Vigil
Universidad Nacional de Ingeniería
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
hatunllaqta@gmail.com

Descartes, a inicios del siglo XVII definió con claridad el objetivo de los filósofos de
este período histórico: la búsqueda de la certeza.

Mediante su trabajo filosófico buscó dar respuesta al escepticismo dominante. Suestrategia consistió en la aceptación de la duda hasta las últimas consecuencias. Utilizó
la duda como método y sometió todo conocimiento a duda con el fin de encontrar una
verdad de la que ya no pudiese dudar ni el más escéptico. Así llegó a alcanzar una
certeza primera: “Pienso, luego existo.” Y teniendo en ella una base inconmovible,
reconstruyó el edificio filosófico. En primer lugar,alcanzó una segunda certeza: la
existencia de Dios. En segundo lugar, reafirmó la confiabilidad del conocimiento
científico, el cual tenía a Dios por garante.

Para Descartes la ciencia busca la verdad, y considera que la Ciencia Unificada es la
matemática y que su método es el resolutivo-compositivo. En la Regula IV Descartes
dice que el método es necesario para la investigación de la verdadde las cosas y que así
es mucho más acertado no pensar jamás en buscar la verdad de las cosas que hacerlo sin
método.

Descartes trata precisamente de buscar un método, un camino de acceso a la verdad y un
camino del cultivo de la razón. El método de la Matemática, el método resolutivo-
compositivo o método del análisis y de la síntesis constituye para Descartes el método
más eficaz paraacceder a la verdad y por tanto para el cultivo de la razón. Con este
objetivo las reglas del método cartesiano, son las siguientes: Regla de la evidencia: del
análisis: de la síntesis: de las comprobaciones:

En Descartes la verdad se identifica con la certeza. El afirma que algo es verdadero si
esta cierto de ello. Esto es precisamente lo que ocurre con la regla de evidencia. El
cumplimientode la regla de evidencia permite asegurar la certeza.

Para Descartes 1 la distinción junto con la claridad, son notas de la evidencia.
Descartes llama “distinto” a todo conocimiento que reúne estas dos características:
Es claro, es decir se refiere a una cosa presente ante el propio sujeto; describe la cosa
percibida con precisión, sin añadirle rasgos que le son ajenos.

Descartesobtiene el criterio 2 de verdad a partir de la primera verdad descubierta con el
ejercicio de la duda metódica. Lo que garantiza la verdad de la proposición “pienso,
luego existo” es su claridad y distinción, por lo que puede aceptar como regla general



1 DESCARTES, René. (1642). Meditaciones Metafísicas, con objeciones y respuestas. Traducción Vidal Peña, Madrid, Alfaguara, 1977, 463 p. [M]2 criterio. (Del gr. _ρ_τ ήρ_ον, de _ρίνε_ν, juzgar). 1. m. Norma para conocer la verdad. 2. m. Juicio o discernimiento.


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que todas las cosas que percibe muy clara y distintamente son verdaderas (“TerceraMeditación”).

Este “criterio de verdad” no tiene total garantía hasta que se demuestra la existencia de
Dios y su bondad, y ello, básicamente, por la radicalidad de la duda metódica: En este
punto Descartes parece caer en un círculo vicioso al sostener que podemos llegar a la
demostración de la existencia de Dios si vemos con “claridad y distinción” que cada uno
de los pasos que seguimos en laargumentación es verdadero. Pero, a su vez, la claridad
y distinción como criterio de verdad para conocimientos que no son los del cógito, sólo
queda suficientemente justificada si Dios existe. Parece que aquí hay un acto de visión
mental de la verdad de algo (la evidencia), frente a conocer ese algo con ciencia perfecta.

Para Descartes sólo hay ciencia de lo evidente, de lo que se caracteriza...