el concilio de efeso
Páginas: 3 (696 palabras)
Publicado: 3 de julio de 2013
EL CONCILIO DE EFESO
Nestorio no cedió y pidió auxilio al Papa Celestino. Pero éste después de estudiar despacio la doctrina de Nestorio y la de Cirilo, reunió un Sínodo en Roma y rechazó ycondenó la doctrina de Nestorio. A la vista de ello, el Emperador Teodoro II convocó en el año 431 el Concilio de Efeso. La reacción del Papa fue rápida como vemos.
Después de una primera parteagitada, ya presentes los legados del Papa, el Concilio aprobó solemnemente la doctrina de la 2ª carta de Cirilo, condenó la doctrina de Nestorio, y depuso a éste. Los puntos principales de la enseñanza delConcilio pueden resumirse así: “ El Logos se ha hecho hombre, uniendo así según la hipostasis de manera inefable e inaudita una carne animada por alma racional, y se llama Hijo del hombre… Afirmamosque las naturalezas que se han unido en verdadera unidad son distintas, pero de las dos ha resultado un solo Cristo e Hijo. El Logos se ha hecho carne… naciendo como hombre de una mujer, sin dejar deser Dios y de ser engendrado por Dios Padre… Por eso los santos padres han tenido el valor de definir a la Santa Virgen como madre de Dios”.
Pero la terminología sobre naturaleza y persona no estabaunificada en la Escuela alejandrina y en la antioquena.; a veces se producían desacuerdos que en cierto modo eran terminológicos. Además, incomodaba a los antioquenos el modo de expresarse de losalejandrinos: lo veían exagerado e impreciso.
Por ello, después de Éfeso los Obispos Orientales presididos por Juan de Antioquía, aunque rechazaban la doctrina de Nestorio, rechazaban también laterminología de San Cirilo, sobre todo en los anatematismos de su 3ª carta. Por ello el mismo Juan de Antioquía propuso en el 433 a San Cirilo un símbolo de fe redactado por Teodoreto de Ciro. Fue aceptadopor San Cirilo con algunos retoques. Aceptado luego también por todos los Obispos, se le llamó “símbolo de unión”. Se le puede considerar, por
tanto, como el verdadero Credo de Éfeso. Dice así:...
Nestorio no cedió y pidió auxilio al Papa Celestino. Pero éste después de estudiar despacio la doctrina de Nestorio y la de Cirilo, reunió un Sínodo en Roma y rechazó ycondenó la doctrina de Nestorio. A la vista de ello, el Emperador Teodoro II convocó en el año 431 el Concilio de Efeso. La reacción del Papa fue rápida como vemos.
Después de una primera parteagitada, ya presentes los legados del Papa, el Concilio aprobó solemnemente la doctrina de la 2ª carta de Cirilo, condenó la doctrina de Nestorio, y depuso a éste. Los puntos principales de la enseñanza delConcilio pueden resumirse así: “ El Logos se ha hecho hombre, uniendo así según la hipostasis de manera inefable e inaudita una carne animada por alma racional, y se llama Hijo del hombre… Afirmamosque las naturalezas que se han unido en verdadera unidad son distintas, pero de las dos ha resultado un solo Cristo e Hijo. El Logos se ha hecho carne… naciendo como hombre de una mujer, sin dejar deser Dios y de ser engendrado por Dios Padre… Por eso los santos padres han tenido el valor de definir a la Santa Virgen como madre de Dios”.
Pero la terminología sobre naturaleza y persona no estabaunificada en la Escuela alejandrina y en la antioquena.; a veces se producían desacuerdos que en cierto modo eran terminológicos. Además, incomodaba a los antioquenos el modo de expresarse de losalejandrinos: lo veían exagerado e impreciso.
Por ello, después de Éfeso los Obispos Orientales presididos por Juan de Antioquía, aunque rechazaban la doctrina de Nestorio, rechazaban también laterminología de San Cirilo, sobre todo en los anatematismos de su 3ª carta. Por ello el mismo Juan de Antioquía propuso en el 433 a San Cirilo un símbolo de fe redactado por Teodoreto de Ciro. Fue aceptadopor San Cirilo con algunos retoques. Aceptado luego también por todos los Obispos, se le llamó “símbolo de unión”. Se le puede considerar, por
tanto, como el verdadero Credo de Éfeso. Dice así:...
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