el concordato...

LA IGLESIA CATÓLICA Y EL ESTADO
COLOMBIANO, CONSTRUCCIÓN CONJUNTA DE
UNA NACIONALIDAD EN EL SUR DEL PAÍS
(The Catholic Church and the Colombian State; Combined
Construction of a Nationality in the South of the Country)
NICOLÁS RESTREPO
Universidad Nacional de Colombia
resnicolas@gmail.com
Artículo de reflexión

Recibido: 12 de mayo de 2006

Aceptado: 11 de septiembre de 2006«Domine salvam fac Rempublicam,; domine salvam
fac praesidencius et supremas eius autoritates»1
Resumen
Este artículo busca dar a conocer el contexto histórico en el que se llevó a cabo el polémico
proceso de inserción de las sociedades indígenas amazónicas, más específicamente las que
habitaban para el final del siglo XIX el territorio que conforma el actual departamento
del Putumayo, a la llamada«sociedad nacional». Para la presentación de este contexto hecho mano de la legislación vigente para el final del siglo XIX referente a la problemática
indígena y a las relaciones entre el Estado y la iglesia católica, siendo los ejes orientadores
de la misma los artículos que tratan sobre estas temáticas en la constitución política de
1886, así como el Concordato establecido entre laautoridad eclesiástica pontificia y el
Estado colombiano en 1887. Otro elemento contextualizador que analizo es el del discurso
ideológico imperante en la época y más exactamente entre los gobernantes de la nación,
viendo como es este causante por su misma naturaleza del proceso de imposición de la
cultura nacional a los pueblos indígenas.
Palabras clave: Aculturación, patronato, concordato,regeneración.
Abstract
With this paper I intend to show the historical context in which the process of acculturation
of the Amazonian indigenous societies took place, specifically the ones that lived by the
end of the nineteenth century in the territory that today conforms the Putumayo region.
In order to present this concept, I analyze the 19th century legislation in Colombia that
refers to theindigenous problem and the relations between the Colombian government
and the Catholic institution; with the essential axis of both being the 1886 National
1

(oración que, según el artículo 21 del concordato de 1887, se debía proclamar al final de las misas).

Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.5: 151-165, julio-diciembre 2006

ISSN 1794-2489

cementerio central, 2006
Fotografía deMarta Cabrera



TABULA RASA

No.5, julio-diciembre 2006

Colombian Constitution and the concordat established in 1887 between the Vatican State
and the Colombian government. Another element that I use to establish this historical
context is the ideological discourse of that time, specifically the prime discourse of the
Colombian leading elite, understanding this as the originator, dueto its nature, of the
acculturation process and the imposition of occidental beliefs and way or life onto the
indigenous people.
Key words: Acculturation, concordat, regeneration.

La creación de la prefectura apostólica del Caquetá y Putumayo en 1905 al amparo
de la ley 153 de 1887 (Salamanca, 1916) institucionalizó algo que, como consecuencia
de las políticas aplicadas por los gobiernosconservadores que venían sucediéndose
desde 1886, iba inevitablemente a suceder, el traspaso de poderes por parte del
Estado colombiano de un vasto territorio difícilmente gobernable por el gobierno
central a una comunidad religiosa que si bien ya había operado como mecanismo
de inserción de la cultura occidental entre los indígenas del norte colombiano con
relativamente poco éxito, iba aencontrar en esta segunda oportunidad de actuar
su momento de máxima efectividad en cuanto la labor misionera en el territorio
colombiano; los misioneros capuchinos habían encontrado su lugar en Colombia
dentro del seno mismo del ideal de reconstrucción2 de esta como nación, luego de
sus nefastas experiencias en la época colonial en los territorios de la Sierra Nevada
de Santa Marta y la...