el conocimiento humano

CAPÍTULO III
EL CONOCIMIENTO HUMANO
I. FENOMENOLOGÍA DE LA INTERIORIDAD
La interioridad es la nota específica del hombre respecto al animal: ella hace que el hombre sea hombre. El hombre tiene como atributo esencial la interioridad, y esto lo distingue del animal. Podemos constatar fenomenológicamente esta diferencia haciendo una visita al zoológico. Estando frente a la jaula de loschimpancés se hace evidente la particularidad de las fieras: siempre en perpetua inquietud, mirando alrededor y escuchando todas las señales que les llegan desde el exterior. Si nos detenemos un poco a contemplar la actitud del mono, pronto caeremos en la cuenta de que el animal vive en constante temor del mundo y, al mismo tiempo, en un perpetuo apetito de las cosas que hay en él y que en él aparecen.Los objetos y lo que sucede en el contorno son quienes gobiernan su vida en cada momento; lo llevan de aquí para allá como a un títere. El animal no dirige su existencia, no vive desde sí mismo, sino que está siempre atento a lo que sucede fuera de sí, está atento a lo otro.
Con esto se pone de manifiesto la falta de interioridad del animal, que está siempre fuera de sí, pendiente del mundoexterno. Nosotros, nos cansamos sólo al ver la escena de los chimpancés; lo cual indica que nos resultaría imposible mantener una atención al exterior tan tensa y aguda como la del animal.
La actitud del hombre es diferente. Aunque también él vive en el mundo y está
rodeado por las cosas, su atención no está tan ocupada que no le permita un momento de sosiego para estar consigo mismo. El hombrepuede separarse de las cosas y entrar dentro de sí. Esto lo consigue por una torsión radical, y es en esta torsión donde se encuentra la
diferencia más profunda entre el hombre y el animal.
La diferencia esencial es, pues, que el hombre puede separarse de las cosas que lo
rodean, y sometiendo su facultad de atención a un giro radical -incomprensible
zoológicamente- volverse de espaldas al mundo ymeterse dentro de sí, y ocuparse de sí
mismo. La actividad del «pensar» y del «meditar» revela lo más sorprendente del hombre:
el poder de retirarse del mundo y de meterse dentro de sí.
El animal está siempre fuera, no tiene un dentro, y por consiguiente no tiene
interioridad. El animal forma parte del mundo objetivo; su vida está regulada por las leyes
de la naturaleza y es estudiada porla física; el hombre es diverso.
La visita al zoológico nos ofrece una buena ocasión para comparar el modo de
actuar del hombre con el del animal. Podemos decir que el animal vive inmerso en el
mundo exterior que le rodea, su atención está siempre fuera de sí, vive en las cosas. ¿Por
qué? Porque en sí mismo no tiene dónde vivir. El animal que conoce el mundo externo, el
animal para el cuallas cosas que le rodean son objetos de conocimiento, no es objeto de
conocimiento para sí mismo; por lo mismo, cuando no tiene estímulos externos o
funciones vitales que realizar, duerme.
El hombre, por el contrario, cuando deja el exterior tiene un lugar donde refugiarse,
que está en sí mismo; el hombre puede ensimismarse34. Pero no sólo puede entrar dentro de
sí, puede también salir delmedio ambiente y trascender, ir más allá35. El animal puede
conocer solamente lo que se encuentra en el espacio que lo rodea y que sus sentidos
alcanzan: conoce sólo estos árboles, esta casa. El hombre, trascendiendo el ambiente
material que le rodea, conoce en cierto modo todos los árboles, todas las casas, porque
elabora la idea de árbol, la idea de casa. Esta idea traspasa los límitesespacio-temporales;
es decir: es espiritual.
Esta propiedad, característica del hombre, es fundamental porque nos da la clave
para descubrir su misma esencia. Al reconocerla nos colocamos en una visión espiritual del
hombre rechazando el puro materialismo o el biologismo. Afirmando la «diferencia
sustancial» entre el hombre y el animal, afirmamos la irreductibilidad del hombre al
animal.
Con la...