El conocimiento según Platón

Pensamiento filosófico de Platón:
Teoria de las ideas:
La doctrina de la filosofía platónica es la teoría de las ideas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible con imperfectos y deficientes, son copias imperfectas de otros perfectos y autónomos, las ideas. Mientras que las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes, cada idea es única e inmutable, constituyen larealidad.

(Las ideas son únicas e inmutables y las cosas del mundo sensible son solo copias, además de cambiantes)

Platón localiza las cosas sensibles en un mundo físico, estas son percibidas por los sentidos. Las ideas, en cambio, constituyen un mundo perfecto, eterno e inmutable, que denomina lugar celeste.

(Mundo físico cosas sensibles
Lugar celesteideas)

Si tratamos las ideas desde el plano gnoseológico (qué son), recurrimos a la pirámide platónica, en la que las ideas están jerárquicamente organizadas. Así, en la cumbre se esablece la idea del bien, que es causa y fin de las demás ideas (Fedón y La República), al mundo de las ideas solo se accede mediante la razón.

(Las ideas están organizadas jerárquicamente en lapirámide de Platón. La cumbre es la idea del bien, causa y fin de todas las demás. Al mundo de las ideas solo se puede entrar mediante la razón)

La función del Demiurgo es plasmar las esencias o ideas en la materia lo más perfectamente posible, pero la materia siempre introduce un factor de desorden (Timeo), por lo tanto, la cosa nunca llega a la altura de la idea. Se desconoce si el Demiurgo essimilar a un Dios, pero, en cualquier caso, este no crea sino que actúa sobre la materia ya creada. Es un ser inteligente ordenador, no creador.

(El Demiurgo es como un Dios que actúa sobre la materia (no la crea) intentando plasmar las ideas en ella lo mejor posible pero siempre hay un factor de desorden, así que nunca llega a la perfección de la idea)


CONOCIMIENTO:

Si tratamos lasideas desde el plano gnoseológico (búsqueda del conocimiento que aportan) nos centramos en el mito del carro alado (Fedro) en el que Platón llama alma justa a la que tiene la debida proporción. En él, un carro alado (alma), observador de todas las ideas es guiado por un cochero (razón, ojo del alma), quien debe equilibrar a dos caballos, uno blanco que representa la fortaleza y la voluntad, y otronegro que representa la templanza y el apetito.

(El conocimiento que aportan las ideas se plasma en el mito del carro alado: un carro alado (alma) es guiado por el cochero (razón) y tirado por dos caballos, uno blanco (voluntad) y otro negro (apetito).

Es por esto, por lo que aparece la reminiscencia o anamnesis (proceso de identificación) como doctrina del conocimiento; el hombre escuerpo y alma, esta última pertenece al mundo de las ideas, donde ha conocido todo lo que existe, pero al encarnarse en el cuerpo, olvida todo lo observado. Sin amargo, el contacto con las realidades físicas del mundo sensible hace que recuerde y comience de nuevo su aprendizaje.

(Aparece la anamnesis que dice que el hombre es cuerpo y alma. El alma en el mundo de las ideas lo ha conocido todo peroal encarnarse en el cuerpo lo olvida. Entonces, comienza de nuevo su aprendizaje en el mundo sensible)

A: Dualismo ontológico:

Platón contrapone dos formas de conocimiento (dualismo ontológico): la opinión (Doxa), inestable y sin fundamento, y el saber o ciencia (Episteme), estable y basado en razones. El conocimiento posee también distintos grados de conocer, esto se trata en la Analogía dela línea (libro VI de La República) Da lugar a dos tipos de conocimiento: el intelectual (ideas) y el sensible (mundo físico). Dichos grados de conocimiento son:

1.      La suposición o conjetura, que tiene por objeto sombras e imágenes.
2.     La opinión creída, pero no certificada, que tiene por objeto las cosas naturales.
3.     La inteligencia científica, que procede por vía de...