El Conocimiento

Construcción del conocimiento
Desde Kant, se ha aceptado el postulado que conocimiento es igual a ciencia, en tal sentido los procesos pedagógicos deben centrarse en desarrollar, potencializar las operaciones intelectuales y valorar los conceptos, los juicios y los razonamientos. Puesto que el concepto y la proposición, por su carácter abstracto y universalizante, permiten el aprendizaje delmundo de la realidad.
El concepto precede al juicio, aunque todo concepto implica varias proposiciones. Hay rastro de un juicio hasta en la simple percepción, es un juicio implícito debido a la presencia real del objeto. Por lo tanto, si percibimos un objeto, una persona, afirmamos implícitamente la existencia de lo que hemos percibido y, tenemos un verdadero juicio cuando se pasa de la percepción,por medio de la reflexión, al juicio explícito.
Juzgar consiste en captar en un acto de conciencia dos percepciones, dos representaciones o relacionar dos conceptos. Ello significa unir dos términos con una afirmación o separarlos con una negación. Para emitir un juicio, no es suficiente que dos términos se asocien en nuestra conciencia por contigüedad, por semejanza o por contraste, sino que senecesita que los dos términos se reconozcan explícitamente y que se establezca entre ellos una relación.
Si afirmamos que el texto debe leerse como instrumento de conocimiento, y de hecho aprovechamos toda la información que se haya contenida en x o y texto, hemos razonado que a partir del texto podemos conocer las esencias de fenómenos. Cuando por medio de dos o más juicios establecemos lavalidez de otro, realizamos un razonamiento.
El razonamiento, es pues, una serie de relaciones de juicios en un todo y que terminan en otro juicio. De tal manera, que, de hechos o datos particulares pasamos por un procedimiento inductivo a los principios generales; o por el contrario, procedemos en forma deductiva, de las leyes y los principios generales, pasamos a los datos o las consecuenciasparticulares.
La ciencia constituye un importante elemento de la cultura espiritual y la forma superior de los conocimientos humanos; es un sistema que se obtiene mediante métodos cognoscitivos, se expresa por medio de conceptos, juicios y tesis, cuya veracidad se debe demostrar por medios teóricos o empíricos. Ella permite comprender los fenómenos, leyes del mundo y de la actividad social, permiteprever y transformar la realidad para el beneficio del hombre y de la sociedad.
Todo acto pedagógico debe estar centrado en la tarea de reflexionar en función de la ciencia. Por lo tanto, se debe fundamentar en la investigación, en la reciprocidad de los saberes, en la autonomía frente a cualquier ideología; su propósito debe ser la búsqueda de la verdad dentro de la racionalidad, y de la criticasin dogmatismo, y sin caer en los extremos de reducir la verdad a certezas incuestionables.
Enmanuel Kant, en su análisis, "Crítica de la razón pura" plantea que el conocimiento nos llega través de los canales deformados de los sentidos; por el contrario, la razón pura, es un saber que no nos llega por los sentidos sino independiente de toda experiencia de ellos. Si pasamos del extenso campo de lasensación y de la percepción al pequeño recinto del pensamiento, se va produciendo un paso del conocimiento "perceptual" de los objetos al conocimiento "conceptual" de las relaciones, las sucesiones y las leyes. En estos instrumentos de la mente, se refinan la experiencia hasta convertirla en ciencia.
La sensación es estímulo desorganizado; la percepción es sensación organizada; laconceptualización es percepción organizada; la ciencia es un conocimiento organizado, y la sabiduría es la misma vida organizada. Somos nosotros, con nuestra mente la que produce la luz sobre el extenso mar de las sensaciones.
Para Kant, Locke estaba equivocado, porque para él "No hay nada que esté en el entendimiento que antes no haya pasado por las sentidos" y afirma que Leibniz tenía razón al añadir:...