el conocimiento

1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA
2. CONOCER, SABER, PENSAR.
3. ANÁLISIS DEL CONOCER.
4. PROCESOS DE CONOCIMIENTO
5. ORIGEN Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO.
6. APARIENCIA Y REALIDAD


1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA:
 
¿Qué conocemos: las cosas o las ideas que tenemos sobre las cosas?
 
                        ¿Cuál es el origen del conocimiento?
                        ¿Cómo conocemos?                        ¿Qué conocemos?
                        ¿Qué límite tiene nuestro conocimiento?
 
            Estas son algunas de las preguntas que se han hecho desde siempre los filósofos.
 
            El problema del conocimiento: gnoseología, es uno de las cuestiones centrales de la filosofía, y más concretamente a partir del s. XVII. Ya los antiguos presocráticos reflexionaron sobre el temadistinguiendo elverdadero conocimiento (= episteme) que va más allá de los sentidos y se funda en la razón, de la meraopinión (=doxa) que es conocimiento aparente proporcionado por los sentidos.
 
La gnoseología platónica no olvida la cuestión y plantea una teoría sobre los grados de conocimiento: supongamos que el conocimiento es una línea cuyo primer segmento representa el gradode conocimiento. más pobre y engañoso y el último el más perfecto y verdadero: elconocimiento de las ideas del mundo inteligible. La analogía de la línea así lo describe en el libro sexto de La República de Platón:
 

 
En el Mito de la caverna, perteneciente al Libro VII de La República, Platón explica el estado del alma con relación a cada conocimiento valiéndose de la siguientecomparación: 
            Los hombres son como unos prisioneros encadenados en el interior oscuro de una caverna (representa el mundo sensible), lo único que conocen del mundo son las sombras que se proyectan en la pared de la misma y piensan que estas sombras son realidades, cuando únicamente son "opiniones". Pero si se atreven a salir de la caverna, es decir, de la ignorancia o de la mera opinión,descubrirán que las sombras que se reflejaban en la pared no eran más que apariencias de la verdadera realidad, las Ideas, representada por el exterior de la caverna. Ahora bien, no todos los hombres se atreven a salir de la ignorancia del mundo sensible, sólo los filósofos lo hacen, y al conocer la verdadera realidad son los más capacitados para gobernar la polis, de acuerdo con las ideasde Justicia y Bien.
      La gnoseología  aristotélico-escolástica (vigente desde Aristóteles  hasta la Edad Media no adopta un punto de vista idealista como la platónica (Platón sostiene que el verdadero conocimiento es el de las ideas), sino realista, conocemos las cosas a través de los sentidos, aunque luego mediante un proceso de abstracción lo que conocemos son los conceptos (universales o ideas). Veamosen un esquema cómo se produce el conocimiento:

                En general, podemos distinguir en la historia de la filosofía dos grandes corrientes gnoseológicas:idealismo y realismo, inauguradas respectivamente por Platón y Aristóteles. Pero será a partir de la  Edad Moderna con el racionalismo y el empirismo cuando el tema resurja con fuerza.
 
 
 
2. CONOCER, SABER, PENSAR

             Son tres conceptos diferentes .
Entenderemos por conocer el conocimiento directo de las cosas.
Por saber: el conocimiento de verdades.
Y finalmente por pensar: considerar ideas en la mente.
 
 
            3. ANÁLISIS DEL CONOCER
 
            El conocimiento es la actividad mediante la cual un sujeto se  representa a un objeto. De tal modo quedicha representación es el modo en que el sujetopuede pensar el objeto. El conocimiento es a la vezinmanente y trascendente. Lo primero porque  la representación  nace del propio sujeto. Lo segundo porque ninguna representación sería posible si no existiese fuera del sujeto un objeto capaz de suscitar la actividad cognoscitiva del sujeto. 
 
            Lo que conozco es el objeto, no directamente, sino por mediación  de...