El consumo me consume

El Consumo me Consume
T Moulian
El consumo como problemática
Consumir es una operación cotidiana e imprescindible que está ligada a la reproducción material pero también
espiritual (cognitiva, emocional y sensorial) de los individuos. Es un acto ordinario ligado al desarrollo vital y es
el objetivo de ese intercambio incesante de los hombres con la naturaleza que llamamos trabajo.
Unaactividad tan imprescindible, ¿porqué esta sometida a menudo a un enojoso escrutinio moral? La
pregunta debe responderse antes de iniciar una reflexión crítica sobre el consumo.
Elaborar un discurso crítico sobre esta actividad de reproducción y expansión del individuo no puede reducirse
a interpretarla como deseo (es decir como un impulso que supera el uso necesario e instrumental), para a renglónseguido, clasificar ese deseo como patología o desviación. Si se realiza esa pura operación no se comprenden
las dinámicas sociales del consumo, en su compleja relación con la subjetividad del individuo lanzado a la
incertidumbre de vivir en las sociedades neoliberales del capitalismo globalizado.
La crítica del consumo como deseo no debe provenir de una mirada puritana. Ella debería provenirde una
crítica interna de ese deseo, que muestre cómo agobia o esclaviza o fragmenta. Solo después de intentar esa
anatomía es posible hacer la crítica externa del consumo. Ella consiste básicamente en la revalorización de otros
deseos desplazados por la instalación del consumo.
Autorretrato de un consumidor obsesivo
Confieso ser un consumidor obsesivo y vicioso. No me gustan los mall pero nopor razones de principios.
Básicamente es por la sensación de encierro y de artificialidad, no por desapego de los objetos. Si bien no me
interesan la ropa y los automóviles, me obsesionan los libros, la gastronomía y los viajes. Cuando se trata de
perseguir mis placeres y deseos, mi relación con el gasto carece de planificación y de correctivos éticos. Si estoy
comiendo en el Flaubert o enel Kilometre, no me asedian los remordimientos.
Gastaría toda mi plata, sin cálculo alguno, en las librerías y convidaría a mis amigos y a mis hijos a los
restaurantes que amo, a comer platos sofisticados y beber esos vinos que no se encuentran en los supermercados.
E iría mañana mismo a Madrid por el solo placer de ver El jardín de las delicias en el Museo del prado.
No me preocupa el consumocon un ánimo de predicador virtuoso que quiere alabar su austeridad. En primer
lugar, me preocupa por mi propia relación con el consumo y con el dinero. Si mi tono resulta moralizador es
porque me hablo a mí mismo, tratando de lograr una improbable autocorrección. Hablo, entonces, de una
esclavitud que conozco.
¿Qué significa que el consumo se instale como placer?

Una larga tradiciónanalítica, inspirada por los principios de la moral cristiana de la austeridad, ha considerado
al consumo solamente desde el punto de vista de la necesidad.
Se trata de una moral inspirada en dos grandes reglas: el autocontrol y la solidaridad. El autocontrol o control
de sí mismo es visto por ciertas éticas cristianas como un indispensable camino de perfección, realizado a través
de la penitencia,del ascetismo. Esta idea forma parte de la matriz cultural del desasimiento y de la crítica a lo
mundano. Para esta perspectiva vivir en el espíritu de la fe significa la negación del goce terrenal, de su
postergación en función del verdadero Gozo.
En algunas versiones religiosas más individualistas, la solidaridad aparece leída no solo como un gesto hacia el
hermano sino como un gestovinculado a la propia salvación. En otras, en las cuales la caridad adquiere un papel
central, la solidaridad vale por sí misma, como materialización del amor hacia Dios.
En todo caso, la caridad, expresada en solidaridad con los necesitados, también pertenece a la matriz del
desasimiento del mundo y de los goces terrenales. Ella mueve al creyente porque permite vivir la vida exigida por
su fe....