El contexto histórico de Platón
Páginas: 2 (433 palabras)
Publicado: 9 de abril de 2014
PLATÓN (CONTEXTO Y REFERENCIA MODERNA)
Contexto
Antítesis: SER (Parménides) / DEVENIR (Heráclito)
Antítesis: OPINIONES (Sofistas) / Ciencia como saber universal (Sócrates)Solución Platónica: Teoría de las IDEAS
(Todo aparece en el inicio de los apuntes)
Referencia Moderna
Vamos a centrarnos en tres autores del siglo XIX que suponen una radical crítica yruptura con el dualismo platónico Naturaleza/IDEAS.
Hegel proclama la radical unidad de toda la realidad. Pero esta realidad siendo una es lo Absoluto y está traspasada de dinamismo, movimiento,renacimiento de la simiente heraclítea. Por tanto, frente a Platón, para quien la naturaleza imita las Ideas, Hegel defiende que la naturaleza es el despliegue, la evolución de una única Idea: el Absoluto.Sin embargo, Hegel mantiene cierto platonismo en cuanto que el principio es la Idea, es decir algo racional, a modo de plan o modelo de toda la realidad que se despliega gracias al movimiento quetodo lo traspasa. El principio es Idea, no puede ser algo confuso, oscuro o irracional. No puede ser “como la noche oscura en la que todas las vacas son negras”. En el principio lo claro, lo racional:el Absoluto. Dios es Idea y la naturaleza y el hombre (el espíritu) y la historia es la manifestación, el despliegue de este Absoluto.
Marx en su concepción de la realidad supone la inversión delIdealismo Hegeliano. La negación de la Idea y, por tanto, de las Ideas platónicas. La realidad radical e inicialmente es Materia. Las Ideas platónicas son una ilusión falsificadora. Lo único que existees la Materia y su evolución constituye la naturaleza, el hombre y la historia.
En este contexto hay que entender la tesis marxista de que lo que mueve la historia son las condiciones materiales devida del hombre y lucha de clases.
En resumen, según Marx “había que poner en los pies lo que en Hegel estaba en la cabeza”, negar la Idea como principio.
Nietzsche plantea una crítica...
Contexto
Antítesis: SER (Parménides) / DEVENIR (Heráclito)
Antítesis: OPINIONES (Sofistas) / Ciencia como saber universal (Sócrates)Solución Platónica: Teoría de las IDEAS
(Todo aparece en el inicio de los apuntes)
Referencia Moderna
Vamos a centrarnos en tres autores del siglo XIX que suponen una radical crítica yruptura con el dualismo platónico Naturaleza/IDEAS.
Hegel proclama la radical unidad de toda la realidad. Pero esta realidad siendo una es lo Absoluto y está traspasada de dinamismo, movimiento,renacimiento de la simiente heraclítea. Por tanto, frente a Platón, para quien la naturaleza imita las Ideas, Hegel defiende que la naturaleza es el despliegue, la evolución de una única Idea: el Absoluto.Sin embargo, Hegel mantiene cierto platonismo en cuanto que el principio es la Idea, es decir algo racional, a modo de plan o modelo de toda la realidad que se despliega gracias al movimiento quetodo lo traspasa. El principio es Idea, no puede ser algo confuso, oscuro o irracional. No puede ser “como la noche oscura en la que todas las vacas son negras”. En el principio lo claro, lo racional:el Absoluto. Dios es Idea y la naturaleza y el hombre (el espíritu) y la historia es la manifestación, el despliegue de este Absoluto.
Marx en su concepción de la realidad supone la inversión delIdealismo Hegeliano. La negación de la Idea y, por tanto, de las Ideas platónicas. La realidad radical e inicialmente es Materia. Las Ideas platónicas son una ilusión falsificadora. Lo único que existees la Materia y su evolución constituye la naturaleza, el hombre y la historia.
En este contexto hay que entender la tesis marxista de que lo que mueve la historia son las condiciones materiales devida del hombre y lucha de clases.
En resumen, según Marx “había que poner en los pies lo que en Hegel estaba en la cabeza”, negar la Idea como principio.
Nietzsche plantea una crítica...
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