El contexto historico del antiguo testamento
Páginas: 23 (5532 palabras)
Publicado: 15 de septiembre de 2012
EL CONTEXTO HISTORICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
El antiguo testamento se formo en el devenir de la historia del pueblo de Israel. Sin embargo, su objetivo es presentar el testimonio de la fe de un pueblo. La finalidad de los escritos bíblicos no es hacer un recuento detallado de los sucesos de Israel sino perseverar, afirmar y celebrar la fe de esa comunidad.
Aunque la escritura de Israel sedesarrollo formalmente durante la constitución de la monarquía (ca. 1030 a.C), los recuerdos de épocas anteriores generalmente se mantenían y transmitían de forma oral, de generación en generación. Esos relatos orales fueron luego redactados por diferentes personas y grupo s del pueblo, para preservar las narraciones que le daban razón de ser, y contribuir a la identidad nacional y al desarrolloteológico de la comunidad.
El Comienzo: La historia primitiva (…2400 a.C)
La primera sección del libro del Génesis (caps. 1-11) se denomina comúnmente como la historia primitiva o”primigenia”, y presenta un panorama amplio de la humanidad, desde la creación del mundo hasta Abraham. El objetivo es poner de manifiesto la condición humana en la tierra. Aunque al ser humano le corresponde un sitialde honor por ser creado “parecido a Dios” (1.27), su desobediencia permitió la entrada del sufrimiento y la muerte en la historia. La actitud de Adán, Eva, Caín y sus descendientes, y las naciones que quisieron edificar”un ciudad y una torre que llegue hasta el cielo” (11.4), afectó adversamente los lasos de fraternidad entre los seres humanos y, además, interrumpió la comunión entre estos y Dios.En este marco teológico va a desarrollarse la historia de la salvación; es decir, los relatos que destacan las intervenciones de Dios en la historia de su pueblo.
Los patriarcas (2200-1700 a.C)
En la segunda sección del libro de génesis (cap. 12-50) se presentan los orígenes del pueblo de Israel. El relato comienza con Abraham, Isaac y Jacob; continua con la historia de los hijos de Israel, -José y sus hermanos-; prosigue con la inmigración de Jacob y su familia a Egipto, y finaliza con la vida de los descendientes de Jacob (Israel) en ese país. En la Biblia, la historia del pueblo de Dios comienza esencialmente con los relatos de los patriarcas.
Los antecesores de Abraham fueron grupos arameos (gn 25.20; 28.5; 31.17-18, 20, 24. Dt 26.5) que en el curso del tiempo se desplazaron desdeel desierto hacia la tierra fértil. En la memoria del pueblo de Israel se recordaba que sus antepasados habían emigrado desde Mesopotamia hasta Canaán: de Ur y Haran (gn 11.27-31) a palestina.
Aunque los detalles históricos de ese peregrinar son difíciles de precisar, ese periodo puede ubicarse entre los siglos XX- XVIII a.C esos siglos fueron testigos de migraciones masivas en el próximooriente antiguo, particularmente hacia Canaán.
De acuerdo con los relatos del Génesis, los patriarcas eran líderes de grupos seminomadas
Que detenían sus caravanas en diversos lugares santos, para recibir manifestaciones de Dios. Posteriormente, alrededor de esos lugares se asentaron los patriarcas: Abraham en Hebrón (gn 13.18; 23.19), Isaac al sur, en Beerseba (gn 26.23); y Jacob en Peniel y mahanaim(gn 32.2, 30), al este del Jordán, y cerca de Siquem y Betel, al oeste del Jordán (gn 28.10-19, 33.15-20; 35.1).
Es difícil escribir plenamente la fe de los patriarcas. Quizá consista en un tipo especial de religión familiar o tribal, su deidad se le conocía como “el Dios de los padres”, o Dios de Abraham, este le prometía orientación, protección descendencia y posesión de la tierra (gn 12.7:28.15, 20). Algunos aspectos culturales que se incluyen en los relatos patriarcales tienen paralelo con leyes extra bíblicas antiguas como el Código de Hamurabi (ca 1750).
El libro de génesis destaca las relaciones de parentesco de los patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob se presentan en una secuencia de generaciones. Isaac engendro dos hijos: Esaú y Jacob. Jacob, que se identifica también como...
El antiguo testamento se formo en el devenir de la historia del pueblo de Israel. Sin embargo, su objetivo es presentar el testimonio de la fe de un pueblo. La finalidad de los escritos bíblicos no es hacer un recuento detallado de los sucesos de Israel sino perseverar, afirmar y celebrar la fe de esa comunidad.
Aunque la escritura de Israel sedesarrollo formalmente durante la constitución de la monarquía (ca. 1030 a.C), los recuerdos de épocas anteriores generalmente se mantenían y transmitían de forma oral, de generación en generación. Esos relatos orales fueron luego redactados por diferentes personas y grupo s del pueblo, para preservar las narraciones que le daban razón de ser, y contribuir a la identidad nacional y al desarrolloteológico de la comunidad.
El Comienzo: La historia primitiva (…2400 a.C)
La primera sección del libro del Génesis (caps. 1-11) se denomina comúnmente como la historia primitiva o”primigenia”, y presenta un panorama amplio de la humanidad, desde la creación del mundo hasta Abraham. El objetivo es poner de manifiesto la condición humana en la tierra. Aunque al ser humano le corresponde un sitialde honor por ser creado “parecido a Dios” (1.27), su desobediencia permitió la entrada del sufrimiento y la muerte en la historia. La actitud de Adán, Eva, Caín y sus descendientes, y las naciones que quisieron edificar”un ciudad y una torre que llegue hasta el cielo” (11.4), afectó adversamente los lasos de fraternidad entre los seres humanos y, además, interrumpió la comunión entre estos y Dios.En este marco teológico va a desarrollarse la historia de la salvación; es decir, los relatos que destacan las intervenciones de Dios en la historia de su pueblo.
Los patriarcas (2200-1700 a.C)
En la segunda sección del libro de génesis (cap. 12-50) se presentan los orígenes del pueblo de Israel. El relato comienza con Abraham, Isaac y Jacob; continua con la historia de los hijos de Israel, -José y sus hermanos-; prosigue con la inmigración de Jacob y su familia a Egipto, y finaliza con la vida de los descendientes de Jacob (Israel) en ese país. En la Biblia, la historia del pueblo de Dios comienza esencialmente con los relatos de los patriarcas.
Los antecesores de Abraham fueron grupos arameos (gn 25.20; 28.5; 31.17-18, 20, 24. Dt 26.5) que en el curso del tiempo se desplazaron desdeel desierto hacia la tierra fértil. En la memoria del pueblo de Israel se recordaba que sus antepasados habían emigrado desde Mesopotamia hasta Canaán: de Ur y Haran (gn 11.27-31) a palestina.
Aunque los detalles históricos de ese peregrinar son difíciles de precisar, ese periodo puede ubicarse entre los siglos XX- XVIII a.C esos siglos fueron testigos de migraciones masivas en el próximooriente antiguo, particularmente hacia Canaán.
De acuerdo con los relatos del Génesis, los patriarcas eran líderes de grupos seminomadas
Que detenían sus caravanas en diversos lugares santos, para recibir manifestaciones de Dios. Posteriormente, alrededor de esos lugares se asentaron los patriarcas: Abraham en Hebrón (gn 13.18; 23.19), Isaac al sur, en Beerseba (gn 26.23); y Jacob en Peniel y mahanaim(gn 32.2, 30), al este del Jordán, y cerca de Siquem y Betel, al oeste del Jordán (gn 28.10-19, 33.15-20; 35.1).
Es difícil escribir plenamente la fe de los patriarcas. Quizá consista en un tipo especial de religión familiar o tribal, su deidad se le conocía como “el Dios de los padres”, o Dios de Abraham, este le prometía orientación, protección descendencia y posesión de la tierra (gn 12.7:28.15, 20). Algunos aspectos culturales que se incluyen en los relatos patriarcales tienen paralelo con leyes extra bíblicas antiguas como el Código de Hamurabi (ca 1750).
El libro de génesis destaca las relaciones de parentesco de los patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob se presentan en una secuencia de generaciones. Isaac engendro dos hijos: Esaú y Jacob. Jacob, que se identifica también como...
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