EL CONTRATO SOCIAL

EL CONTRATO SOCIAL: UNA CONSTRUCCIÓN TEORICA DE MANIFIESTOS POLITICOS
Fabián Hoyos Patiño
El Contrato Social constituye la regla, no el origen, de la constitución civil.
Kant

INTRODUCCIÓN
El concepto del Contrato Social ha campeado en la filosofía política y ha jugado un papel clave en la conceptualización y en la práctica política durante los últimos tres siglos y medio. ¿Qué hay detrás deun concepto que ha inspirado las más grandes y perdurables construcciones políticas del hemisferio occidental? ¿Puede considerarse realmente esta una teoría, una solida construcción conceptual, o sólo son un conjunto de manifiestos políticos, o apenas intentos de legitimación de formas particulares de organización política y de distribución del poder en la sociedad, que han dado lugar aelucubraciones teóricas más o menos interesantes y más o menos acertadas?
La teoría del Contrato Social plantea que las obligaciones morales y políticas de las personas en una sociedad dependen de un pacto o contrato acordado entre ellas para formarla que, como es corriente en los contratos, puede generarse y mantenerse como un contrato de adhesión o consentimiento que puede ser de origen, por quienesparticipan en la fundación del cuerpo político, o de incorporación, por parte de quienes consienten en hacer parte de una comunidad política ya existente (Rawls, 2007). La práctica del contrato social bien podría rastrearse en diferentes sociedades y épocas históricas bajo la forma de lo que Catlin (1939) llama el contrato gubernamental. El estado teocrático judío del Antiguo Testamento,presentado por Moisés como la alianza del pueblo con Yahvé podría ser explicado como un contrato, producto de un pacto sui generis cuyas normas fueron establecidas desde su establecimiento (Éxodo, 17,1-10; 19, 5-6; 21, 1-33; 22, 1-31; 23, 1-32; 34, 10-26.
En la antigüedad griega hay referencias directas al concepto de un contrato social en la base de la organización social. En La República, Platón ofreceen boca de Glaucón, una explicación contractual de la justicia, que no comparte, y que bien puede considerarse como una versión de Contrato Social.

_______________En las citas de las referencias utilizaré los acrónimos siguientes: Pxx,nnn para las obras de Platón, donde xx son las iniciales de la obra y nnn el numero del parágrafo correspondientes; HTL para Leviatán, con indicación del capítulocorrespondiente; LST para Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, con indicación del parágrafo,; RCS para El Contrato Social, con indicación de la parte y capítulo correspondientes; RPD y RSD para el primero y segundo discursos en su orden con indicación de la página correspondiente en la edición de Losada. Las demás citas tendrán el formato corriente que incluye el apellido del autor, oautores, y el año de publicación de la obra en referencia. Sus
"...una vez que los hombres comenzaron a co­meter y sufrir injusticias y a probar las consecuencias de estos actos, decidieron los que no tenían poder para evi­tar los perjuicios ni para lograr las ventajas que lo mejor era establecer mutuos convenios con el fin de no co­meter ni padecer injusticias. Y de ahí en adelante em­pezaron adictar leyes y concertar tratados recíprocos, y llamaron legal y justo a lo que la ley prescribe. He aquí expuesta la génesis y esencia de la justicia" (PLR, 358e-359a)
Según Popper (1950), para Platón, siguiendo a Licofrón o a Protágoras la organización social y el estado es un contrato social, una convención, basada en la naturaleza humana, en la naturaleza social del hombre que tiene suorigen en la imperfección del individuo humano:
" La ciudad se origina porque no nos bastamos a nosotros mismos...¿O existe algún otro origen que explique la fundación de las ciudades? ...No hay dos hombres que sean, por naturaleza, exactamente iguales. Cada uno tiene su naturaleza peculiar y así, algunos son más aptos para una cierta clase de trabajos y otros para otras" (PLR,...