el covacho fuente del trucho
Páginas: 2 (345 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2013
Evolucionismo, Particularismo, Sociología francesa,
Funcionalismo, Estructuralismo y Simbolismo
“Toda la Tierra está cubierta de naciones de las cuales sólo conocemos los nombres, siemprendiéramos su estudio veríamos a nuestra vez salir un nuevo mundo bajo su pluma y
aprenderíamos a conocer el nuestro” (J .J. Rousseau, 1754)
“La antropología social,..., pertenece a las ciencias humanas,su nombre lo proclama de sobra,
pero si se resigna a pasar su purgatorio junto a las ciencias sociales, es porque no desespera de
despertar entre las ciencia naturales a la hora del juicio final ...”(Levy Strauss 1969)
“Una antropología emancipadora debe ser valorativa (...) y debe tener en cuenta la cuestión de
las relaciones de poder entre las gentes que estudian y los grupos que losgobiernan y las
consecuencias sociales que resultan de la asimetría de tales relaciones”. (Rossi & O'Higgins,
1982)
“Un antropólogo no puede estar del lado de los que voluntaria o inconscientementedesprecian
o destruyen la sociedad que él se esfuerza en conocer y en hacer conocer. El conocimiento no
es un juego sin consecuencias. Toda sociedad posee unos secretos que protege y que la
protegen.Darlos al público sin precaución alguna, sin debate, sin vigilancia, es no sólo actuar
pérfida e irresponsablemente, sino también permitir que el trabajo científico se transforme en
una fuerza deagresión, de dominación”. (M. Godelier, 1984)
“El principio supremo de la deontología antropológica es el respeto al otro, a las diferencias
culturales y a la crítica de cualquier elemento expansivonegador de ellos otros y, como
corolario, el rechazo de la utilización de la antropología para promover la expansión de una
cultura frente a otras”. (J. San Martín, 1985)
DESARROLLO HISTÓRICO DE LAANTROPOLOGIA
EL EVOLUCIONISMO
EL PARTICULARISMO HISTÓRICO
SOCIOLOGÍA FRANCESA
EL FUNCIONALISMO
EL ESTRUCTURALISMO FRANCÉS
Características: investigación etnográfica sin...
Funcionalismo, Estructuralismo y Simbolismo
“Toda la Tierra está cubierta de naciones de las cuales sólo conocemos los nombres, siemprendiéramos su estudio veríamos a nuestra vez salir un nuevo mundo bajo su pluma y
aprenderíamos a conocer el nuestro” (J .J. Rousseau, 1754)
“La antropología social,..., pertenece a las ciencias humanas,su nombre lo proclama de sobra,
pero si se resigna a pasar su purgatorio junto a las ciencias sociales, es porque no desespera de
despertar entre las ciencia naturales a la hora del juicio final ...”(Levy Strauss 1969)
“Una antropología emancipadora debe ser valorativa (...) y debe tener en cuenta la cuestión de
las relaciones de poder entre las gentes que estudian y los grupos que losgobiernan y las
consecuencias sociales que resultan de la asimetría de tales relaciones”. (Rossi & O'Higgins,
1982)
“Un antropólogo no puede estar del lado de los que voluntaria o inconscientementedesprecian
o destruyen la sociedad que él se esfuerza en conocer y en hacer conocer. El conocimiento no
es un juego sin consecuencias. Toda sociedad posee unos secretos que protege y que la
protegen.Darlos al público sin precaución alguna, sin debate, sin vigilancia, es no sólo actuar
pérfida e irresponsablemente, sino también permitir que el trabajo científico se transforme en
una fuerza deagresión, de dominación”. (M. Godelier, 1984)
“El principio supremo de la deontología antropológica es el respeto al otro, a las diferencias
culturales y a la crítica de cualquier elemento expansivonegador de ellos otros y, como
corolario, el rechazo de la utilización de la antropología para promover la expansión de una
cultura frente a otras”. (J. San Martín, 1985)
DESARROLLO HISTÓRICO DE LAANTROPOLOGIA
EL EVOLUCIONISMO
EL PARTICULARISMO HISTÓRICO
SOCIOLOGÍA FRANCESA
EL FUNCIONALISMO
EL ESTRUCTURALISMO FRANCÉS
Características: investigación etnográfica sin...
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