El cratilo y el lenguaje de platon

Resumen:
La exigencia socrática de una definición rigurosa de los términos como condición de un lenguaje que sirva de instrumento de conocimiento se opone a la concepción sofística del lenguajecomo instrumento de persuasión, basada en una relación convencional entre el significante y el significado, así como a la afirmación de un lenguaje sapiencial en el que se daría una relación necesariaentre el significante y la esencia de la cosa nombrada. Ahora bien, un lenguaje que cumpla esta condición no está al alcance de los seres humanos sino exclusivamente de los dioses; por ello, aquellosque se pretenden portadores de una palabra privilegiada –poetas, oráculos, adivinos- se presentan como inspirados o poseídos por lo divino. El lenguaje no es sólo un instrumento de comunicación sinotambién y fundamentalmente de educación. Gracias al pretendido estatus privilegiado de su palabra los poetas fueron los educadores de Grecia hasta que los sofistas les disputaron este papel, eliminandotoda referencia a un orden superior de verdades y valores. En tanto que basada en una capacidad común de razonamiento, la palabra de todos los ciudadanos tiene en principio el mismo valor, pero notodas son igualmente eficaces. El estatus privilegiado de la palabra depende ahora del dominio de la técnica del discurso y este es el saber que transmiten los sofistas. La filosofía socrático-platónicase presenta como alternativa a las pretensiones de poetas y sofistas. Aunque la poesía transmite un orden estable de verdades y valores, propone un acceso irracional al mismo. Aún cuando los sofistasconsideran que la razón es el único medio de que dispone el ser humano para alcanzar el conocimiento, son incapaces de fundamentar un modelo de moralidad pública. La filosofía socrático-platónica surgecomo el intento de fundamentar un orden objetivo de valores por medio de la razón y la argumentación. Aunque la cuestión queda abierta, en el curso del diálogo se establecen algunas de las...