El Cristianismo

“El cristianismo”
Es una religión y un sistema de vida que propone Cristo como modelo a seguir. Los contenidos doctrinales del cristianismo influyeron fuertemente en todos los filosóficos occidentales, quienes, a partir del nacimiento de la nueva religión, han tratado de dar forma a un sistema filosófico. Los conceptos mas revolucionarios que el cristianismo aporta son el de la creación y lamoral del amor.
El mundo material es el efecto de un acto creador de dios, quien lo puso en la existencia sacándolo de la nada. Antes de la creación lo único que existía era dios.
La moral los imperativos fundamentales son el amor a dios y el amor al prójimo. La conducta humana es buena cuando, en su relación con dios o con el hombre, el móvil es el amor.
En los seis primeros siglos de nuestraera hubo un grupo de pensadores que se dedicaron a la defensa racional de las enseñanzas del cristianismo.se le conoce como la PATRISTICA y a sus miembros se les llama LOS PADRES DE LA IGLESIA.se les dio este nombre porque con su exposición y defensa de la fe se convirtieron en padres espirituales de todos los afiliados a la religión ala religión.
Fue SAN AGUSTIN el miembro mas destacado de lapatrística. Hay tres problemas que le preocupan: DIOS, EL ALMA Y LA VERDAD. De estos tres, el primero es el más importante; pero el tercero es la clave para los otros dos.
Dice san Agustín al inicio de sus soliloquios: “lo que mas ansío conocer es a dios y el alma, pero ¿Cómo podre lograrlo si no conozco antes que es la verdad? Los académicos le decían: nunca podemos estar seguros de conocimientoalguno, ni siquiera de nuestra existencia, porque siempre es posible que nos engañemos, san Agustín respondía: yo no estoy completamente cierto de mi existencia porque, en caso de que me engañara también existiría, ya que no es posible que me engañe si no existo.
San Agustín se muestra defensor de la doctrina platónica sobre el conocimiento. Dicha doctrina, el conocimiento que recae sobre losobjetos sensibles solamente es una opinión (doxa), el único conocimiento firme es el que se refiere a los objetos inteligibles, como las esencias y las ideas.
Además de las verdades lógicas hay una verdad superior que es la ontológica, la cual, como su nombre lo dice, se refiere al ser mismo. A esta conclusión llega san Agustín después de las siguientes reflexiones:
-dios es la única realidadnecesaria y, por esto mismo, es la perfección.
-el ser auténticamente real es lo verdadero, es decir, la verdad es lo que es. Siendo dios el ser real, inmutable y perfecto, el es la verdad. A esta verdad san Agustín la llamo verdad ontológica.
El mundo, entendido como el universo material, es producto de un acto creador. ¿Cuándo tubo lugar la creación? Decía el, no tiene sentido porque la creación esatemporal. La temporalidad es una característica de los seres contingentes o cambiantes, pero como ellos no existían antes de la creación entonces esta no pudo ocurrir en el tiempo. Los entes creados fueron hechos a partir de la nada. Ella no estuvo precedida. La creación se había interpretado incoativamente, es un acto en el cual dios habría dado el primer impulso.
San Agustín sostiene que lacreación fue completa, es decir, desde el principio dios lo creo todo de una vez y para siempre. Esto fue posible porque dios puso en la materia inicial “las razones seminales “ , que poseen la capacidad para que, en su momento, existan todas las cosas que han de existir.
En la antropología agustinista,el hombre no es un compuesto sustancial de cuerpo y alma, sino que esencialmente es un alma quese sirve de un cuerpo, lo posee y lo gobierna.
Entre fe y razón hay primero que creer y solo así se estará en posibilidad de entender. ”cree para que entiendas” decía el.
El tema relativo a dios hay dos problemas. El de la existencia y el de su naturaleza. La existencia de dios ofrecida es de carácter neológico porque se basa en la actividad de la mente humana. Si el hombre es capaz de conocer...