el cristianismo



















El presente trabajo que hemos realizado se enfoca en EL CRISTIANISMO EN LA VIDA DE LAS CULTURAS DE LA COSTA CARIBE NICARAGUENSE.
En el desarrollo de nuestro tema hablaremos de las diferentes iglesias que existen actualmente en nuestra Costa Caribe Nicaragüense como son: La Iglesia Morava, Católica, Adventista, Bautista, Anglicana, Evangélicos y Verbo.Objetivos Específicos:
Identificar cuáles fueron las primeras iglesias en la costa caribe de Nicaragua.
Señalar cual fue la religión que prevaleció en la costa caribe de Nicaragua.










Los Moravos
La presencia Morava en la región atlántica de la nueva República de Nicaragua (CCN-Costa Caribe Nicaragüense), se da en el marco del establecimiento de relaciones entre Inglaterra ylos pobladores de esta área geográfica, que vivían en un periodo de independencia administrativa y territorial de Nicaragua y que gozaban de un protectorado con la corona inglesa.
En 1847 la dirección central de la Iglesia Morava, ubicada en Herrnhut, Alemania; envió a dos misioneros para que realizaran un estudio preliminar sobre las condiciones que el área de las nuevas tierras en ultramarofrecía para el inicio de la evangelización de sus habitantes. Es importante señalar que los misioneros portaban una carta de presentación firmada por un miembro del Ministerio de Relaciones Exteriores de Gran Bretaña, lo que de hecho nos lleva a establecer desde un inicio la existencia de lazos positivos entre la iglesia morava y la administración británica local.
Como resultado del informe de esosmisioneros, la Conferencia General de 1848 aprobó la instalación de la misión morava en la región, iniciativa que contó con el apoyo de la administración británica ya que el reconocimiento que el Acta del Parlamento Británico hacía de ésta en cuanto antigua iglesia episcopal le permitía trabajar libremente tanto en Gran Bretaña como en sus colonias.
La iglesia morava inició su labor en la regióndel Atlántico de Nicaragua respondiendo a las necesidades de modernización de la administración británica por medio de una práctica que fuese a la vez civilizadora y evangelizante. Y en ese contexto llegaron los primeros misioneros en 1849. Estos comenzaron su labor entre la población de origen Creole (afrodescendiente) de la zona de Bluefields. Al comienzo no se buscaba un aumento rápido de losmiembros de la congregación, sino que se trataba de educar a la población local en los lineamientos morales del protestantismo.
Se pretendía que éstos adoptaran una ética protestante que fuera conductora de todos los órdenes de la vida cotidiana. Por este motivo, los misioneros dedicaron mucho tiempo a realizar visitas domiciliares con el fin de convencer a quienes querían bautizarse de la necesidadde adquirir una moral estricta. Esto era requisito previo para todos aquellos que estuviesen interesados en casarse o bautizarse.
El trabajo moravo entre los Mískitu fue dificultoso en su inicio, la membresía de la iglesia había ido aumentando muy lentamente registrándose solamente un crecimiento anual del 5 % hasta 1880. En ese momento el proceso se invirtió y entre los años 1881 y 1883 elincremento de la feligresía supera el 100% anual. Este cambio se debió al movimiento que se conoce como Great Awakening (el “Gran despertar”) y que tuvo, al parecer, mayor importancia numérica entre los Mískitu, a juzgar por los informes de los propios misioneros. Este avivamiento religioso se inició entre los Creoles de Laguna de Perlas y Bluefields para extenderse luego a las zonas indígenas deKuamwatla, Karatá, Wounta, Haulover, Yulu, Sandy Bay, Tuapi, Dakura y Wawa (Wilson, 1975:145). Los síntomas que presentaban las personas durante este movimiento revitalizador eran estados extáticos y convulsiones, al mismo tiempo que visiones, en medio de las cuales confesaban sus pecados. Cuando una persona de una comunidad sufría este tipo de trance, rápidamente se extendía a todos los demás...