el criterio








INDÍCE
CAPÍTULO PRIMERO: CONSIDERACIONES PRELIMINARES
CAPÍTULO SEGUNDO: LA ATENCIÓN
CAPÍTULO TERCERO: ELECCIÓN DE CARRERA
CAPÍTULO CUARTO: CUESTIONES DE POSIBILIDAD
CAPÍTULO QUINTO: CUESTIONES DE EXISTENCIA. CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS.
CAPÍTULO SEXTO: CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS.CAPÍTULO SÉPTIMO: LA LOGICA ACORDE CON LA CLARIDAD
CAPÍTULO OCTAVO: DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL.
CAPÍTULO NOVENO: LOS PERIODICOS
CAPÍTULO DIEZ: RELACIONES DE VIAJE
CAPÍTULO ONCE: HISTORIA
CAPÍTULO DOCE: CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.
CAPÍTULO TRECE: LA BUENA PERCEPCIÓN
CAPÍTULO CATORCE: EL JUICIO
CAPÍTULOQUINCE: EL RACIOCINIO
CAPÍTULO DIECISÉIS: NO TODO LO HACE EL DISCURSO
CAPÍTULO DIESISIETE: LA ENSEÑANZA
CAPÍTULO DIECIOCHO: LA INVENCIÓN
CAPÍTULO DIECINUEVE: EL ENTRENAMIENTO, EL CORAZÓN Y LA IMAGINACIÓN.
CAPÍTULO VEINTE: FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
CAPÍTULO VEINTIUNO: RELIGIÓN
CAPÍTULO VEINTIDOS: EL ENTENDIMIENTO PRACTICO









Consideraciones preliminares1. En qué consiste el pensar bien. ¿Qué es la verdad?
El pensar bien consiste o en conocer la verdad o en dirigir el entendimiento por el camino que conduce a ella. La verdad es la realidad de las cosas. Cuando las conocemos como son en sí, alcanzamos la verdad; de otra suerte, caemos en error. Conociendo que hay dios conocemos una verdad, porque realmente dios existe; conociendo quela variedad de las estaciones depende del sol, conocemos una verdad, porque, en efecto, es así; conociendo que el respeto a los padres, la obediencia a las leyes, la buena fe en los contratos, la fidelidad con los amigos, son virtudes, conocemos la verdad; así como caeríamos en error pensando en la perfidia, la ingratitud, la injusticia, la destemplanza, son cosas buenas y laudables.
Si deseamospensar bien, hemos de procurar conocer la verdad, es decir la realidad de las cosas. ¿De qué sirve discurrir con sutileza, o con profundidad aparente, si el pensamiento no está conforme con la realidad? Un sencillo labrador, un modesto artesano, que conocen bien los objetos de su profesión, piensan y hablan mejor sobre ellos que un presuntuoso filósofo, que en encumbrados conceptos y altisonantespalabras quiere darles lecciones sobre lo que no entiende.

2. Diferentes modos de conocer la verdad
A veces conocemos la verdad, pero de un modo grosero; la realidad no se presenta a nuestros ojos tal como es, sino con alguna falta, añadidura o mudanza. Si desfila a cierta distancia una columna de hombres, de tal manera que veamos brillar los fusiles, pero sin distinguir los trajes, sabemosque hay gente armada, pero ignoramos si es de paisanos, de tropa o de algún otro cuerpo; el conocimiento es imperfecto, porque nos falta distinguir el uniforme para saber la pertenencia. Más si por la distancia u otro motivo nos equivocamos, y les atribuimos una prenda de vestuario que no llevan el conocimiento será imperfecto, porque añadiremos lo que en realidad no hay. Por fin, si tomamos unacosa por otra, como, por ejemplo, si creemos que son blancas unas vueltas que en realidad son amarillas, mudamos lo que hay, pues hacemos de ello una cosa diferente.
Cuando conocemos perfectamente la verdad, nuestro entendimiento se parece a un espejo en el cual vemos retratados, con toda fidelidad, los objetos como son en sí; cuando caemos en error, se asemeja a uno de aquellos vidrios de ilusiónque nos presentan lo que realmente no existe; pero cuando conocemos la verdad a medias, podría compararse a un espejo mal azogado, o colocado en tal disposición que, si bien nos muestra objetos reales, sin embargo, nos los ofrece demudados, alterando los tamaños y figuras.

3. Variedad de ingenios
El buen pensador procura ver en los objetos todo lo que hay, pero no más de lo que hay. Ciertos...