EL CUARTO MANDAMIENTO























- Guía 1 -
Rav. Benyamin Ben Yisrael López, PhD.
Rector


El Shabath Y El Día Del Señor
(El Matemático, Filósofo Y Médico Judío
Conocido También Como Rambam, Acrónimo De Su Nombre Hebreo
Rabí Moshé Ben Maimón - 1135-1204),

Es Esta Invocación:
“Di-s, Llena Mi Alma De Amor Por El Arte Y Por Todas Las Criaturas.
Aparta De Mí La TentaciónDe Que La Sed
De Lucro Y La Búsqueda De La Gloria Me Influencien En El
Ejercicio De Mi Profesión.
Sostén La Fuerza De Mi Corazón
Para Que Esté Siempre Dispuesto A Servir Al Pobre Y Al
Rico, Al Amigo Y Al Enemigo, Al Justo Y Al Injusto.
Haz Que No Vea Más Que Al Hombre En Aquel Que Sufre.
Haz Que Mi Espíritu Permanezca Claro En Toda
Circunstancia: Pues Grande Y Sublime Es La Ciencia QueTiene Por Objeto Conservar La Salud Y La Vida De Todas Las Criaturas.
Haz Que Mis Enfermos Tengan Confianza En Mí Y En
Mi Arte Y Que Sigan Mis Consejos Y Prescripciones.
Aleja De Sus Lechos A Los Charlatanes, Al Ejército De Parientes
Con Sus Mil Consejos Y A Los Vigilantes Que Siempre Lo Saben Todo;
Es Una Casta Peligrosa Que Hace Fracasar Por Vanidad Las Mejores Intenciones.
Concédeme,Dios Mío, Indulgencia Y Paciencia Con
Los Enfermos Obstinados Y Groseros.
Haz Que Sea Moderado En Todo, Pero Insaciable En Mi Amor Por La Ciencia.
Aleja De Mí La Idea De Que Lo Puedo Todo.
Dame La Fuerza La Voluntad Y La Oportunidad De
Ampliar Cada Vez Más Mis Conocimientos,
A Fin De Que Pueda Procurar Mayores Beneficios A Quienes Sufren.
¡Emet - Amén!”

Y El Mismo Maimónides —ConLa Misma Hombredad, Como Diría Miguel De Unamuno— En Otro Orden De Cosas, Sintetiza Así El Sentido Y Valor Del Shabat: “El Propósito Del Shabat No Es Otro Que Enseñarnos A Descansar Y A Abstenernos De Las Cuestiones Que Nos. Afligen Durante Los Días De Trabajo, [Es Decir, De Los Asuntos Del Mundo Material] Y Nos Impiden La Comunión Con Dios.” (En “Responsa”, II 39b) A Primera Vista, El ShabatAparece Como Un Fenómeno Extemporáneo Dentro Del Mundo Moderno Y Sus Ideas, Un Incongruente Cese De Actividad En Un Mundo Que Rinde Culto Al Quehacer. El Shabat Es Un Desafío Al Devenir De La Vida Diaria Y Al Modo De Vivir Moderno. Es Un Intento De Dar Respuesta A Los Interrogantes: “¿Hacia Dónde Voy? ¿Qué Estoy Haciendo?”, Que Todos Nos Formulamos. El Concepto Del Shabat Aborda Esos Interrogantes YPropone Algunas Respuestas. Dice A. Y. Heschel (1907-1972): “Muchos De Nosotros Nos Afanamos En Aras De Conseguir Cosas Materiales. Corno Resultado, Padecemos De Un Temor Del Tiempo Profundamente Enraizado Y Nos Quedamos Pasmados Cuando Nos Vemos Obligados A Mirarlo A La Cara. El Tiempo Es Para Nosotros Un Sarcasmo, Un Monstruo Astuto Y Traicionero Con Fauces, Como Un Horno Que Incinera CadaMomento De Nuestras Vidas. Retrayéndonos, Pues, De Afrontar El Tiempo, Buscamos Refugio: En Los Objetos Del Espacio; Las Posesiones Se Transforman En Símbolos De Nuestras Represiones, Júbilo O Frustraciones. Pero Los Objetos Del Espacio No Están Hechos A Prueba De Fuego, Sólo Agregan Combustible A Las Llamas… Es Imposible Para El Hombre Eludir El Problema Tiempo. Cuanto Más Pensamos, Más Nos DamosCuenta: No Podemos Conquistar El Tiempo A Través Del Espacio. Sólo Podemos Dominar El Tiempo En Términos De Tiempo.
La Biblia (Torah) Tiene Conciencia Del Carácter Diversificado Del Tiempo.
No Hay Dos Horas Iguales.
Cada Hora Es Incomparable Y Es La Única Que Se Da En El Momento, Exclusiva E Infinitamente Preciosa. El Judaísmo Nos Enseña A Ajustamos A La Santidad Del Tiempo, A Estar Pendientes DeAcontecimientos Sacros, A Consagrar Santuarios Que Emergen Del Sublime Devenir Del Año. Los Shabatot (Plural De Shabat) Son Nuestras Grandes Catedrales, Y Nuestro Sancta Sanctorum (O ‘Lugar Santísimo’) Es Un Santuario Que Ni Los Romanos Ni Los Griegos Lograron Quemar.” (En “Shabat”) “. . . Cuanto Más Se Observa Cómo Los Negocios En Nuestros Días Acaparan Todo Interés, Toda Relación Social,...