El cuarto nivel de la intencionalidad en Bernard Lonergan

El cuarto nivel de la intencionalidad
en Bernard Lonergan
Allan Crhistian Covarrubias Martiñón*

“Sé atento, sé inteligente, sé racional, sé responsable, …Ama”

B. Lonergan.

1. Prolegómenos para concebir el cuarto nivel de la intencionalidad
El objetivo central de esta exposición consiste en desarrollar la concepción del
hombre, como viviente, consciente, libre, responsable de susactos y capaz de
trascender por el amor en lo que el jesuita canadiense Bernard Lonergan ha
denominado el cuarto nivel de la intencionalidad. Esta teoría antropológica descansa
sobre una teoría del conocimiento en la que el autor indaga empíricamente las
operaciones del entendimiento por las que se obtienen conocimientos objetivos
y válidos, ya que “sin el conocer objetivo no se da un auténticovivir”. Así, por
medio del conocimiento, el hombre afianza el sentido de aquel dinamismo
inmanente que define a la vida misma.
El desarrollo de esta teoría consiste en un autoconocimiento, es decir, en
la reduplicación del conocimiento en donde el sujeto examina en sí mismo
los procesos por los que afirma alguna porción óntica del universo del ser. Tal
sistematización es descubierta eidentificada por nuestro autor como un método
empírico al que denomina trascendental.
Lonergan desarrolla esta teoría del conocimiento proponiendo tres niveles
de intencionalidad en los que se realiza el conocimiento objetivo, partiendo de la
experiencia para caer en la cuenta de lo que se ha experimentado, dando paso al
juicio sobre lo conocido. La exposición de este método trascendental intentadar
a conocer el conocer objetivo del hombre con el fin de orientar a una búsqueda más
eficaz de la verdad. También facilita entender el cuarto nivel de la intencionalidad,
es decir, aquel que intenta comprender el modo de operar del individuo cuando
decide, y por tanto, cuando pone en juego su libertad y se responsabiliza de sus
decisiones.
* Licenciado en Filosofía por la UniversidadPontificia de México. Realiza estudios de Licenciatura en Teología en
el ISEE.
1
“Without objective knowing there is no authentic living”. B. Lonergan, Cognitional structure en Collection: Papers
by Bernard Lonergan, New York 1977, 238.

Libro ISEE 77

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Christian Covarrubias Martiñon
Libro Anual del ISEE 2007

Con base en esto, descubriremos al hombre integrado:aquel que es capaz
de trascenderse a sí mismo para autoconocerse, y capaz de trascender la realidad
para descubrirla con honestidad cognoscitiva. El hombre que conoce cómo conoce
y cómo actúa responsablemente, también sabe trascender hacia el semejante,
descubriéndolo en la dinámica del amor no sólo para conocerle, sino para actuar
en favor de él. En este sentido, desarrollaremosnecesariamente la posibilidad del
encuentro con la realidad metafísica que sustenta dicho amor, y que se instaura
asimismo como fuente y culmen de toda intencionalidad.
1.1 La estructura cognoscitiva
Para Bernard Lonergan el conocimiento se encuentra estructurado, es
decir, dispuesto por operaciones distintas que se realizan en unidad. Considerar
que el conocimiento está conformado por un solo modo deoperar, o bien, por
un cúmulo de operaciones que relacionadas entre sí presentan cada una de ellas
modos idénticos o análogos de ser, es uno de los más graves errores que, a juicio
de Lonergan, se han cometido en la elaboración de teorías del conocimiento. Así,
las diversas actividades cognoscitivas no se parecen la una a la otra. Es necesario
acotar que nuestro autor maduró su concepción delconocimiento cuando,
influido por su compañero de estudios, Stefanos Stefanou, llegó a comprender
el conocimiento “como no intuitivo sino discursivo, con el juicio como el
componente decisivo”.
El conocimiento es estructurado y por tanto, conformado por partes
relacionadas entre sí. “Cada parte es lo que es en virtud de sus relaciones
funcionales con otras partes… y el todo posee una...