El Cuchillo De Santero O Pinaldo Y El Babalawo En Ocha ¿Cuál Es La Verdad

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El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en
Ocha: ¿Cuál es la Verdad?

Nuestra tradición religiosa pasó muchos “dolores de crecimiento”
en los inicios del siglo pasado y estos aún continúan. Intercambios,
reorganizaciones, innovaciones, transculturaciones y apropiaciones,
fueron las normas quecaracterizaron nuestras tradiciones a la
entrada del siglo XX y aún continúan. Tal como hoy, el pasado está
lleno de guerras de posiciones y por supremacía y a mediados del
mismo siglo, ya se mostraban básicamente dos tendencias con sus
respectivas variantes en cada una. Estaban las casas con una
tendencia hacia una religión netamente de Ocha y otra con
tendencia totalmente de Ocha/Ifá. Esta es unaguerra que, lejos de
apaciguarse, se recrudece cada día más, por posiciones
intransigentes de ambas partes. Al parecer, la otra parte del legado
que hemos heredado, es la guerra sin sentido.

Hoy en día, las más radicales Casas de Ocha, tienen instaurada la
adoración a Orunmila y le rinden tributo, aun sin ningún atributo de
este Orisha recibido. Se limitan a la adoración, pero no lo reciben,
tansolo por no solicitar los servicios de un Babalawo para ello. Sin
embargo, es posible ubicar claramente que este cisma comenzó, a
mediados del siglo XX, impulsado por un Olorisha con ambiciones
políticas, tal como siempre lo señalaron, no solo viejos Babalawos,

sino también viejos Olorishas. Hoy, hemos querido analizar la
evidencia histórica de estos hechos, porque durante años las
acusacioneshan recaído injustamente sobre el Olorisha
equivocado. Sabemos que este es un tema bastante neurálgico y
bastante delicado, por lo que pasaremos al análisis de hechos
históricos y no al análisis de dogmas de Ifá.

Fue básicamente en la mayoritaria regla que se desprendió de
Doña Timotea Albear Latuán y Doña Rosalía Abreu Efunshé, que
se dieron dos variantes (después de su muerte): Una donde elpersonaje central debía ser el Oba Oriate, un Olorisha altamente
calificado y entrenado para tal propósito y que estaba supuesto a
ser el único dirigente de una Casa de Santo y la otra variante,
donde los Babalawos se opusieron a esto, ya que obviamente
usurpaba sus funciones. Debemos recordar que a Latuán, Efunshé
y Oba Tero, ya se les llamaba Ori Ate, pero este debía poseer
entrenamiento y hastapasar un “examen”.

En esta parte de la historia, las casas de Ocha que no aceptaron
tener la participación activa de los Babalawos, se mantuvieron y se
mantienen al día de hoy, aun cuando son de menor tamaño. No por
ello deben dárseles calificativos de Anti Babalawos. Estas casas
han mantenido su tradición tal como la recibieron, donde es un
Olorisha altamente calificado es el que efectúa todos losritos
consagratorios en Ocha de los iniciados, incluyendo Sacrificios de
animales de cuatro patas (realizados por Ashoguns) y pagando los
derechos de lo que corresponde a Ifá y no por ello deben ser
catalogadas como inventos. Esto también es un LEGADO y un
PATRIMONIO, siempre y cuando mantengan lo que es
litúrgicamente correcto y no los inventos.

Otras Ramas que siempre promulgaron la solaparticipación de los
Olorishas en un Cuarto de Santo, migraron de Matanzas hacia La
Habana, donde tampoco aceptaban las imposiciones que venían de

la Rama de Latuán y Efunshé y tienen tradiciones propias y
también son más pequeñas, pero no eran recalcitrantes como hoy
en día, ya que permitían al Babalawo u Ozainista hacer sus
trabajos. Sin embargo, dos ramas causaron el Cisma Religioso,
conocido comoLa División de La Habana. Estas compartían
varios puntos comunes. Por ejemplo, la posición de Ori Ate, era
ejercida por mujeres, los sacrificios de animales, aun de cuatro
patas, eran realizados por hijos de Oggún o Babalawos quien en
algunas ocasiones lavaban y afeitaban la cabeza, se pagaban los
derechos de las hierbas a un Ozainista o al Babalawo, hacían los
cantos litúrgicos y en fin, se...