El Cuerpo En La Historia

Consigna
El cuerpo es el espacio de inscripción de la historia. En su etapa moderna, la construcción social del cuerpo implicó el surgir de un marco conceptual a partir del cual no sólo cambian de significado antiguos conceptos sino que también surgen otros nuevos. Se les solicita, entonces, la elaboración de un recorrido conceptual que permita comprender de qué forma este nuevo marco mentalconduce a la posibilidad de nuevas prácticas del poder y, justamente por ello, a una comprensión diferente de la naturaleza humana.

LOS PRIMEROS PASOS

La modernidad aún posee un espacio de la vida del hombre que no puede dominar del todo, un resabio del pasado que se hace presente. El niño recién nacido llega al mundo presentándose, según el pensamiento cartesiano, como pura corporeidad,dado que su carencia de pensamiento lo pone en una posición similar a la de un animal cuya naturaleza lo ubica bajo el paradigma de la máquina. “El hombre de Descartes es un collage en el que conviven un alma que adquiere sentido al pensar y un cuerpo, o más bien una máquina corporal, reductible solo a su extensión”[1]Si bien ya es incluido dentro del pensamiento racionalista de la modernidad alincluirlo dentro de las estadísticas de peso, estatura, color de ojos y piel y debe ser registrado entregándosele un documento que lo identifica, hay todavía algo que queda fuera de su estricto control y regulación racional: sus necesidades, emociones, pulsiones y deseos deben ser satisfechos en el lugar y la hora que el bebé lo plantee. El niño, desvalido en sus primeros meses de vida, requiere unmundo, donde ser sea lo mismo que vivir, pensamiento propio del animismo, dentro de un mundo donde todo es materia, desnuda de todo rasgo de vida, y donde todo se reduce a lo mensurable y calculable bajo el imperio de las matemáticas.
Ya en sus primeros contactos con su entorno, se comienza a trabajar sobre la percepción del individuo, que recibe un adiestramiento de sus sentidos parapalpar, oler o mirar ciertas cosas y atrofiarlos para mantener sus percepciones dentro de las percepciones permitidas. Un ejemplo de esto es la preocupación en los padres ante el descubrimiento de que su hijo utiliza como mano más hábil la izquierda. Ante un hijo zurdo los padres se preocupan por enseñarle a utilizar su mano derecha para adaptarlo a un mundo diseñado para una mayoría de individuosdiestros. Esto es lo que Foucault denomina los micropoderes o microfísica del poder, que obligan al ser humano a pensar solo lo pensable en la época en la que vive y a sentir y hacer lo que se espera que haga.
Aunque el pensamiento cartesiano considera que sin pensamiento el cuerpo es pura corporeidad, nadie considera al recién nacido como un animal o una máquina carente de pensamiento,sino que se lo ve como un individuo al que se lo deberá instruir y modelar. Se le ira instruyendo para que aprenda a desenvolverse correctamente en la sociedad, adoptando todas las normas de convivencia apropiadas para su sociedad. “... en los dos momentos (la niñez y la vejez) en que el cuerpo está más indefenso, cuando no tiene voluntad propia y cuando no puede tomar decisiones concientes, son losmomentos mas protegidos por la civilización”[2]
Durante esta etapa, se le va inculcando la visión de su cuerpo como pura materia mensurable, que vive simplemente gracias a la presencia del alma hasta la muerte de la misma momento en el cuál el cuerpo volverá a su verdad original. En los castigos que recibe el niño, como prohibiciones o penitencias, se puede apreciar que agreden directamente sualma, sus tiempos y no su cuerpo, ya que en la violencia en la sociedad actual fue dejando de lado lo físico para convertirse en una violencia de control y autocoacción. Se pasa de ser cuerpo-físico a ser cuerpo-alma, de la represión a la sanción. Pero es a ese cuerpo al que le incorporan y reincorporan las técnicas punitivas dirigidas al alma.
Es a ese cuerpo-alma al que hay que educar,...