El Cuerpo Humano

. EL CUERPO HUMANO

1. Cuerpo orgánico
Señalábamos en el primer tema de este Curso que la vida no es algo sobreañadido extrínsecamente al cuerpo orgánico, sino su movimiento intrínseco. Conviene añadir ahora que la vida es lo que hace que un cuerpo sea precisamente cuerpo. Vivificar a un cuerpo es, a la par, constituirlo como cuerpo.
El cuerpo no es tal antes de recibir la vida. Sin ellalas realidades físicas no son cuerpo orgánico, sino materia inerte. Cuerpo con vida es cuerpo orgánico. Los órganos son los soportes biológicos de las potencias o facultades de que está dotado un ser vivo corpóreo (ej. los oídos son los órganos de la facultad auditiva, los ojos lo son de la visiva, etc.). Tales potencias con soporte orgánico son principios que ordenan, configuran, informan, unaparte del cuerpo, no el cuerpo entero, sino cada una a su órgano (ej. la facultad auditiva a los oídos, la de la vista a los ojos, etc.). La vida es el principio unitario que vivifica enteramente al cuerpo. Es, por tanto, el principio del que dimanan todas las facultades o potencias, que contribuyen a que el cuerpo sea un organismo.
Los cuerpos orgánicos tienen mayor o menor complejidad dependiendodel mayor o menor número de potencias o facultades que posean y del tipo de las mismas. De modo que los órganos son para las facultades y no al revés (ej. el ojo es para la vista, no la vista para el ojo; no se trata sólo de que veamos porque tengamos ojos, sino de que los ojos son para ver). No se puede comprender, pues, enteramente a los órganos exclusivamente desde una perspectiva anatómica,fisiológica, biologista en el fondo, sino que se los entiende bien sólo en atención a las facultades (ej. no se comprende enteramente al ojo fisiológicamente, es decir, al margen de que el ojo es el órgano de la visión, es decir, de que está hecho para ver). A la par, no cabe una entera compresión de cada órgano por separado, ni tampoco una entera comprensión psicológica de cada facultad porseparado. La comprensión completa es la que compara unos órganos con otros y unas facultades con otras en atención a la armonía del conjunto.
En suma, se trata de ver que el fin del cuerpo no es el cuerpo sino, en rigor, la persona. El fin del cuerpo no es corpóreo, y no sólo en cada una de sus partes sino en el conjunto (ej. el fin de la vista es el ver, pero el ver no se ve, no es corpóreo. No sepuede estudiar anatómica o biológicamente el ver, porque tal acto no es ni anatomía ni biología ninguna, sino conocimiento, que es el fin de aquéllas. Tal conocer no es vida puramente biológica, sino vida cognoscitiva). Del mismo modo, el fin del cuerpo tomado enteramente tampoco es corpóreo. El fin del cuerpo humano es el alma humana, su vida. No es ésta para aquél sino el cuerpo para el alma.Cuando el estudio se centra en el cuerpo humano se nota que estamos ante el cuerpo vivo más complejo de la realidad, del que, aunque la biología y la ciencia médica han progresado mucho, todavía estamos al inicio de su investigación. Nos admiramos ante la pluralidad de células diversificadas entre sí, de cómo esas pueden desarrollarse a partir de una única célula; nos sorprende la intrincada armoníade los diversos órganos, funciones y facultades del cuerpo, etc. Pero no sólo eso, sino que, además, el cuerpo humano es incomprensible al margen de su engarce con lo que no es meramente orgánico o corpóreo, a saber, con lo inmaterial y espiritual (ej. una sonrisa no es sólo un movimiento facial, sino expresión, a través del gesto, de algo que no es meramente biológico: agradecimiento, felicidad,etc.). El cuerpo y el alma (vida) no funcionan cada cuál por su parte sino que están armonizados. La unión es de subordinación del cuerpo al alma. El uno depende de la otra.
El cuerpo no es la persona, sino de la persona. El cuerpo es poco yo. Es manifiesto que no cabe persona humana en este mundo sin cuerpo, pero si la persona se midiera como tal por el cuerpo, uno sería menos persona en la...