El Cuerpo

Para hablar del cuerpo o de los cuerpos en Fernando González, es necesario
tener en cuenta que en este pensador el cuerpo no se da como una dualidad
entre el alma y los sentidos, sino más bien como una unidad; “El espíritu se ha
unificado con el cuerpo y con la tierra: todo es una unidad; no hay contradicción
en nosotros; somos tan armoniosos como el amibo, el unicelular”
1
, en ciertamedida como lo pensaba Nietzsche en el “sí mismo”
2
donde la razón y el alma
son sólo una parte del cuerpo.
El cuerpo en Fernando González va a jugar un papel muy importante a lo largo
de su trabajo como escritor, pues este cuerpo se va a convertir en un registro
de sus viajes, en capacidad de olvido, en posibilidad de una búsqueda de la
excelencia del espíritu. A diferencia deotros filósofos, Fernando González va a
sobreponer al cuerpo por encima del racionalismo totalmente intolerante que
piensa que lo más importante del hombre es la razón y su capacidad de
reflexionar, dado que es la razón la que puede ordenar el mundo y puede
encontrar la verdad del mismo. Los sentidos van a tener una nueva valoración
a partir de la relación positiva, apropiada que se le daal cuerpo durante toda la
obra de este filósofo.

1
Fernando González, Viaje a pie, Ed. Bedout, Medellín, 1995, Pág. 108
2
“Detrás de tus pensamientos y sentimientos hermano mío, hay un amo más poderoso, un guía
desconocido. Se llama “sí mismo” habita en tu cuerpo; es tu cuerpo” Así Habló Zaratustra. “El hombre, el yo, la facultad depensar, el sentimiento de la alegría, todo es
una sinergia. Este número inmenso de células que forman el cuerpo, esta
multitud de órganos diferentes, cooperan para formar la síntesis que
expresamos con el término yo”
3
. Esto es una muestra de lo importante que son
los sentidos y el cuerpo para Fernando González.
Este escritor Antioqueño nos va a hablar de cuerpos desnudos, de cuerposlibres, libres incluso de las propias ataduras que nosotros mismos nos
ponemos; pues él dice en “Viaje a Pie” que Colombia es un pueblo que le tiene
miedo al desnudo, y al hablar de estos desnudos se podría apreciar mejor lo
que cada cuerpo habría de experimentar por sí mismo, como si cada escritor al
contar sus vivencias fuera perdiendo sus ropajes y volviéndose más liviano
ante elmundo y ante sí mismo. La desnudez de estos cuerpos es por parte la
vivencia, en la medida en que más nos apropiamos de nuestras vivencias
apreciamos más la belleza del desnudo, libre de todo prejuicio.
El cuerpo le va a servir a Fernando González para reafirmarse en la vida con
un sentimiento de autoexpresión, de libertad; el cuerpo no sólo es la parte
fisiológica de éste, sino tambiénsu manifestación dentro de la comunidad,
dentro de la sociedad y en su propia individualidad. El cuerpo tiene validez
dentro de un contexto social y personal. El valor del cuerpo lo da cada sociedad
y cada individuo.
La dicotomía alma-sentidos como la podría ver René Descartes
4
, en Fernando
González es, a mi modo de ver, algo efímera, dado que no existe una carga
conceptualsuficiente como para sostenerla de esta manera cartesiana, sino
más bien que parece ser superada, de una forma casi Nietzscheana, donde el
cuerpo está destruyendo los fundamentos creados por la razón e impone sus
propios principios; aunque sostener esta tesis es igual de complicada que la

3
Ibíd. Pág. 109.
4
Descartes, René. MeditacionesMetafísicas. Madrid, Gredos, 1987. anterior, pues tampoco hay argumentos suficientes en la obra de este pensador
para sostenerla. Se puede decir que se supera en la medida en que los
sentidos toman de nuevo un papel activo en la adquisición del conocimiento,
porque no sólo con la razón se conoce o se tiene experiencia del mundo, sino
que también se puede tener experiencia del mundo por medio...