El Código Blas Valera

EL CÓDIGO BLAS Valera

La vida y obra del sacerdote Blas Valera confirma aquello de que la realidad supera a la ficción.Una reciente investigación publicada por la peruanista italiana Laura Laurencich Minelli danuevas luces sobre este enigmático cronista mestizo de formación jesuita considerado
‘políticamente incorrecto’ por la historia oficial del Perú.
 
Desde la monumental novela “Elnombre de la rosa” hasta best sellers como “El Código Da Vinci”, la ficción parte de una realidad indiscutible: la Iglesia Católica, Apostólica y Romana monopolizó el conocimiento occidental desde la Edad Media hasta el Renacimiento,administrando la información previa censura que castigaba hasta con la muerte cualquierdesviación en el dogma.Esta propensión a reprimir todo aquello que contradiga laverdad oficial se trasladó a lasAméricas luego de la conquista y también afectó a las crónicas que procedían del NuevoMundo. El Virreynato del Perú transcurrió bajo el férreo sometimiento y control ideológicoadministrado por la tenebrosa Santa Inquisición. Lo paradójico es que son precisamente lascrónicas  –desde las escritas por “la soldadesca” hasta enciclopedias como la de Cieza de León, pasandopor la obra del Inca Garcilaso de la Vega y la de Guamán Poma de Ayala – las bases denuestra historia oficial y políticamente correcta. Pero esta historia oficial sufrió un remezón en1996, cuando, invitada por el historiador Franklin Pease, la peruanista italiana LauraLaurencich Minelli presentó una investigación sobre los Manuscritos Miccinelli en el IVCongreso Internacional de Etnohistoria,celebrado en Lima en junio de ese año. La ponencia deLaurencich se basaba en el enigmático Exsul Inmeritus Blas Valera Populo Suo, un manuscritobilingüe (texto en latín y traducción al quechua) con ilustraciones a color, quipus, piezas demetal, tejidos con iconografía prehispánica y hasta una pieza en concha espondyllus. La obrafue escrita en los primeros años de la conquista por el sacerdote jesuitaBlas Valera, cronistamestizo como el Inca Garcilaso de la Vega.Se ha comprobado, con análisis paleográficos y químicos realizados en universidades italianas,que el manuscrito es original y corresponde a las fechas que figuran en el texto. Fue enviado aEuropa en el más absoluto secreto en una caja que aún se conserva en la colección deantigüedades de Clara Miccinelli, una damaitaliana descendiente de una rancia familia en cuyoárbol genealógico figuran Papas, cardenales, nobles ítalo-españoles y virreyes en América.El documento rompe todos los esquemas de la historia oficial: allí se afirma con testimonios detestigos que Francisco Pizarro capturó a Atahualpa previo envenenamiento de los jefesmilitares incas. Valera también revela la actividad clandestina de una logia conocida comoLaCofradía del Nombre de Jesús del Cusco, dedicada a denunciar los atropellos del clero y de losconquistadores, a reivindicar los derechos indígenas previa creación de una iglesia sincrética y “peruana”– y a la restauración de la economía inca siguiendo los preceptos de los primeros cristianos. La similitud con la obra jesuita en Paraguay no es pura coincidencia.

Pero ahí no queda la cosa, el ExsulInmeritus Blas Valera Populo Suo acusa de plagiario al IncaGarcilaso de la Vega y de haber desvirtuado en Los Comentarios Reales de los Incas lainformación brindada por Blas Valera, para adecuarse a la censura oficial en España. Lo ciertoes que el propio Garcilaso cita varias veces a Blas Valera en su obra, pero el jesuitachachapoyano revela que el Inca Garcilaso no solo lo citó mal, sino que desvirtuótoda lainformación relacionada a los quipus como escritura, minimizándola a una simple cualidadcontable. Según Valera, Garcilaso no entendió lo de los quipus literarios por una razón:ignoraba la existencia y la interpretación de los capacquipus.Blas Valera, en cambio, era nieto por parte de madre del altomisayoc Illavanqa, quien a su vezrecibió toda esta información del amauta y quipucamayoc...