El daber cotidianao

FACULTAD DE MEDICINA
ÁREA SALUD Y SOCIEDAD
SALUD Y SOCIEDAD II

EL SABER COTIDIANO

Ágnes Heller

Tomado de: Sociología de la vida cotidiana.
Ágnes Heller. Ediciones Península.
Barcelona 1994.

Afrontaremos el problema del saber cotidiano[1] desde diversas vertientes. En primer lugar consideraremos el contenido del saber cotidiano, y por tanto, su carácter antropológico. Luego nospreguntaremos qué significa “saber algo” en la vida cotidiana y finalmente examinaremos las formas en las cuales se manifiestan las actitudes relativas a las objetivaciones para-sí en el pensamiento cotidiano.

El contenido del saber cotidiano

Entendemos mediante la expresión «contenido del saber cotidiano» la suma de nuestros conocimientos sobre la realidad que utilizamos de un modo efectivoen la vida cotidiana del modo más heterogéneo (como guía para las acciones, como temas de conversación, etcétera).
El saber cotidiano es, por tanto, una categoría objetiva y al mismo tiempo normativa. Es objetiva en cuanto la suma del saber cotidiano de una época, de un estrato social, de una integración, es relativamente independiente de lo que de tal saber se convierte en patrimonio de un solosujeto. Es normativa en cuanto que, para que un estrato o integración cumpla su función, es la totalidad de tal estrato o integración la que debe apropiarse de este saber cotidiano.
Pero hay que apuntar algunas precisiones. En primer lugar debemos poner de relieve la existencia de un determinado mínimo de saber cotidiano: la suma de los conocimientos que todo sujeto debe interiorizar para poderexistir y moverse en su ambiente. Nos referimos al conocimiento de la lengua, de los usos elementales, de los usos particulares y de las representaciones colectivas normales en su ambiente, del uso de los medios ordinarios, etc. Hay que notar que según las épocas y los estratos sociales no sólo cambia el contenido de tales conocimientos, sino también su extensión. El mínimo necesario para elhabitante de una ciudad moderna es mayor que el necesario para un campesino medieval. Hemos recordado ya que la lectura y la escritura sólo en nuestro siglo se han convertido en conocimientos obligatorios. Sin embargo, la suma de los conocimientos necesarios para el funcionamiento de la vida cotidiana en un determinado período puede no ser poseída por cada sujeto, y la posibilidad de que todos poseantal suma de conocimientos disminuye paralelamente al desarrollo de la división del trabajo. Y esto no sólo es válido, como es obvio, para el conocimiento del proceso determinado de trabajo; la posición de clase o de capa social implica también numerosos conocimientos y capacidades específicas. El campesino medieval no conocía las reglas de esgrima, pero por otra porte sabía prever el tiempo mirandoel estado de las nubes. Ninguno de estos conocimientos se basa en la experiencia personal: son todos aprendidos. El viejo pastor transmite al joven los conocimientos relativos a la conexión entre el tipo de nube y, la lluvia al igual que el maestro de esgrima enseña al joven aristócrata las modalidades de su arte.

De esta suma de conocimientos quedan eliminadas, por el filtro del sabercotidiano, aquellas nociones que los particulares ya no necesitan a ningún nivel de la división del trabajo. Simultáneamente el saber se enriquece con aquellas nociones necesarias a cualquier estrato social para poder llevar adecuadamente su propia vida. El conocimiento de las nubes está hoy desapareciendo; el saber sobre el tiempo -al menos en las ciudades- se obtiene del boletín meteorológico. Por elcontrario, la capacidad de vestirse adecuadamente y con gusto continúa formando parte del saber cotidiano, aunque indudablemente estos conocimientos han sido y continúan siendo patrimonio de aquellas personas que poseen la base material sin la cual no se puede ni siquiera pretender -el conocimiento de tales cosas. En la actualidad este saber -a partir de un cierto nivel- se está haciendo cada vez...