El debate Adorno Benjamin

Anuario- El Debate Adorno-Benjamin...

Volumen 1 - Depto. de Ciencias de la Comunicación
Comunicación Social UNR

El Debate ADORNO - BENJAMIN
Elementos para una lectura en relación a la
reproducción tecnológica en el Arte y la Cultura
Ricardo Diviani rdiviani@citynet.net.ar
Ayudante Alumno de Teoría de la Comunicación I

En realidad habría que decir que se trata de una lectura de algunos
de lostrabajos de Adorno y Benjamin. Específicamente de "La obra
de arte en la época de su reproductibilidad técnica" (1935) de W.
Benjamin y "Dialéctica del iluminismo" (1944) de T. Adorno y
Horkheimer. La aclaración vale en tanto representa el cuidado de no
caer en una pretensión totalizadora.
Decimos que son elementos para una lectura de algunos de los
trabajos de estos autores, ya que tenemospresente que, dada la
complejidad de los mismos, muchos de los aspectos de la
problemática allí presente quedan afuera. Sobre todo porque la
cuestión del arte y la cultura en Adorno y Benjamin no comienzan ni
terminan en esos textos. Adorno le dedicó buena parte de su
monumental obra [reunida en más de veinte tomos] solamente al
tema de la música, junto a la filosofía, su gran pasión. Otro tanto
ocurrecon Benjamin en relación a la literatura y la filosofía, además
de trabajos sobre teología e historia. A esto le debemos sumar el
carácter fragmentario y asistemático de estos teóricos alemanes que
hacen dificultosa la posibilidad de una lectura profunda.
Sin embargo , por esto mismo, parece difícil acercarnos a ellos sin
tener en cuenta la totalidad de sus obras, o de por lo menos buena
parte deellas, algo que excede las intenciones de esta lectura. En
relación a esto, Martin Jay, autor de una pequeña biografía de
Adorno y de una historia sobre la Escuela de Frankfurt, comenta
que: "Adorno habría formulado una objeción de principios contra
cualquier intento de hacer que su pensamiento fuera fácilmente
accesible para un amplio público. La verdadera filosofía, le gustaba
decir, es el tipode pensamiento que se resiste a la paráfrasis. Una
vez en que su amigo Sigfried Kracauer se quejaba de la sensación
de vértigo producida por la lectura de una de las obras de Adorno,
éste le respondió irritado que solo asimilándolas todas podría
comprender el significado de cualquiera de ellas. Como la música de
Arnold Shoemberg, que, como Adorno aprobatoriamente afirmar,
exigía del oyente "no unamera contemplación sino una praxis", su
propia obra estaba deliberadamente concebida para impedir a los
lectores pasivos una recepción sin esfuerzos"(1).
De todas maneras, hecha la salvedad, los trabajos en que aquí nos
detendremos, son representantes de los más importante en relación

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a la temática, o por lo menos de mayor difusión.
Una primera aproximación a las ideas allí expuestas, realizadas en
forma aisladas e independiente de otros textos, darían cuenta de
una valoración distinta en cada una sobre la cuestión tecnológica en
el arte y la cultura. Un antagonismo puesto a presentarse como
estandarte de luchaentre una y otra posición.
Se podría decir que lo que para uno [Benjamin] es una visión
afirmativa y alentadora, la otra está plagada de visiones pesimistas,
apocalípticas, negativa, de una verdadera encrucijada sin retorno.
Sin duda existe una gran verdad en estas afirmaciones. No se trata
aquí de desmentirlas. Lo que sí intentaremos es acercarnos no solo
en sus diferencias sino también en suscoincidencias, tratando,
mínimamente, de sacar a luz la relación que, durante muchos años,
ambos autores establecieron. En realidad, para ser más precisos, de
una presentación de sus acuerdos y divergencias que permitan una
lectura más rigurosa.
Justamente por lo que decíamos antes, en cuanto a la dificultad de
una lectura de estos dos pensadores, es que apuntamos a
profundizarlas a través de dos...