El debate sobre la identidad de la filosofia latinoamericana

El debate sobre la identidad de la filosofía latinoamericana
Durante mucho tiempo ha habido debates, sobre el carácter de la filosofía latinoamericana, en los cuales muchos filósofos han analizadoel sistema desde diferentes puntos de vista.
De estos grandes debates se han hecho los siguientes planteamientos:
Se preguntó primero si existía o no una filosofía latinoamericana. Se dice que estapregunta es ambigua, porque nos lleva a dos problemas: uno si existía o había existido una actividad filosófica en nuestros países, cualesquiera que ésta hubiera sido. La respuesta es obvia porqueefectivamente, la filosofía ha tenido una función en nuestras sociedades a lo largo de la historia. El otro problema era si podía plantearse un carácter peculiar "latinoamericano" de ésta filosofía. Estacuestión llevaba, a su vez, a preguntarnos por el significado e importancia de "lo latinoamericano"
Se preguntó: Que significa que una filosofía y sobre todo la latinoamericana sea original, genuinay autentica?
La respuesta a esta pregunta la dio el filósofo Francisco Miró Quesada y planteara cuatro tipos de explicaciones que son:
- La desarrollista, planteada por Francisco Romero quien decíaque la originalidad de una filosofía solo se obtendría después de un largo proceso donde hayan existido condiciones normales para la creación filosófica
- La liberacionista, expuesta por SalazarBondy, quien dice que no puede haber filosofía original mientras no haya una superación del subdesarrollo y la dependencia.
- La afirmacionista de Leopoldo Zea quien dice que se puede hacer filosofíaauténtica y se ha hecho filosofía auténtica.




-Y finalmente, el integralismo que alentaría el propio Miró Quesada quien asume la posición de Zea pero agrega los aspectos científicos delfilosofar como la lógica y la epistemología.

Razones por las cuales la filosofía de América latina no ha sido suficientemente original
Según el filósofo Augusto Salazar Bondy A. Latina la filosofía se...