El Demiurgo

Introducción
Platón es tal vez uno de los filosofos mas importantes que ha tenido la humanidad, y obviamente uno de los mas nombrados junto con Socrates y Aristoteles, al tratar el tema de la antigua grecia, no solo por sus innovadoras y refrescantes visisones del miundo, la sociedad y la naturaleza de alma, sino tambien por sus creencias y politicas respecto a el arte de impartir conocimiento ysus ideales espirituales, que aunque algo utopicos sentaron las bases de muchas religiones posteriores.
Este filosofo hizo un gran aporte conceptual al los pensamientos socraticos que lo precedieron, perfeccionando de manera fluida y coherente una concepcion perfecta del mundo, el estado y el alma, totalmente crucial para quien pretenda entender la naturaleza humana en sus bases masfundamentales.
Platón condensó el concepto del demiurgo de un modo tan refrescante y exquisito que indudablemente debió ser un hito en su época, ya que nos da una mirada totalmente nueva del universo, de la vida y nuestro papel en el universo, abarcando todos los aspectos fundamentales de la vida del hombre, tal como él mismo era un experto en una gran variedad de temas y oficios, como eran la gimnasia, laescritura, la composición y la pintura, teniendo un detalle de descripción totalmente convincente, haciendo el estudio de este tema un gran placer.









¿Que es la doctrina de Demiurgo?
El Demiurgo es el generador de todo, produce las cosas naturales; contemplando las Ideas y utilizándolas como modelos, intenta plasmarlas o realizarlas en la materia, del mismo modo que un artesanointenta fabricar una mesa viendo el dibujo de una mesa.
Antes del demiurgo el mundo solo era caos, sin orden ni limpieza. La materia informe y las Ideas son, por tanto, anteriores a la acción del Demiurgo, lo que muestra la distancia de esta concepción respecto del punto de vista cristiano para el cual Dios crea el mundo de la nada. A pesar de todo, el Demiurgo, igual que el Dios cristiano, tieneuna dimensión providencial pues produce las cosas naturales introduciendo en éstas una finalidad, aspiración o apetito que les lleva a buscar siempre su propia perfección o bien.
Para poder entender esto con mayor claridad, debemos comprender los dos mundos antagónicos que nos plantea platón a lo largo de sus escritos, en los cuales el desarrolla un mundo perfecto, que será el mundo de las ideasy otros que es una copia de este primero, el mundo de los sentidos, un mundo que por medio de lo que percibimos (por medio de nuestros sentidos) engaña a lo verdadero, un mito que nos puede demostrar a la perfección esto que estamos diciendo, el mito de la caverna, en este habían dos concepciones diferentes de lo que era verdadero, sin embrago las dos eran correctas, porque nuestros sentidos asíno lo muestran, la gente que estaba adentro de la caverna percibía algo por medio de sus sentido que para nosotros puede parecernos incorrecto, mas sin embrago no lo era, ya que sus sentido les decían lo contrario .Por medio del mundo de los sensible, el mundo de los tangible podemos tener una idea del mundo de lo inteligible, que siempre será más perfecto que este, el mundo de los sentidos esfalso e imperfecto por el simple echo que el alma (lo incorruptible) está atrapada en un cuerpo débil que comete muchos errores ,así haciendo que el bien, que es lo perfecto, sea un objetivo inalcanzable mientras estemos en este cuerpo, es como si el alma estuviera prisionera del cuerpo, sin embargo este le da la posibilidad de movilizarse para recordar por medio de los sentido el mundo ideal, delcual hace parte, ya que esta debe recordar para poder regresar al demiurgo.
Platón nos dice que para poder llegar al mundo ideal, tuvo que pasar por dos “navegaciones”
La primera Navegación la podemos interpretar como el dejarse llevar, él se deja llevar por el conocimiento de los naturalistas. Sin embargo llega a un punto donde sus respuestas no llegan a explicar de manera satisfactoria las...