El Derecho Agraio, La Mujer Y La Sucecion Hereditaria

El Derecho de la Mujer Campesina a la Tierra en el Estado Plurinacional de Bolivia

Introducción y cultura.-
Es imposible tocar el tema del derecho de la mujer al acceso a la tierra sin antes tocar temas de igualdad de género, racial y étnica en las acciones de los actores sociales y políticos, el estado de derecho y la norma, de esta manera, contribuir con la disminución de las condicionesde desigualdad social en América Latina

Los insumos que nos arroje este trabajo de investigacion son reflexiones que tienen un fin, al igual que la canción de Luis Rico “si pasa un mujer” de sensibilización con repecto a este tema que es la punta del iceberg de lo que es la problemática de la mujer indígena en nuestro país y America Latina

Si tendríamos que hablar de cultura hablaríamos delAbya-Yala, como se le llama a nuestro continente, ahí están situadas las dos cadenas montañosas de los Andes, la Oriental y la Occidental; que hacen de toda esa superficie la gran Amaru Kancha, es decir Los Andes, En ella convivimos los pueblos y culturas de toda esa región andina.
A estos pueblos se los ha estudiado en 2 etapas que han marcado de manera indeleble su modo de ser y entender lavida estamos hablando de los españoles, es decir la época precolombina y la colonia
Por tanto es importante hablar de el valor de la feminidad en el mundo andino, precolombino. Los mitos, los cuentos, las leyendas, los seres míticos, nos hacen ver el inmenso valor y respeto que tenía la mujer, que incluso su valía era elevada a la figura de deidad. De ahí que se encuentran los mundos masculinos ofemeninos simbolizados en los montes, lugares sagrados denominados en kichwa, Apu (deidad). Las plantas, las rocas, los ríos, los tiempos, etc., unas son femeninas y otras son masculinas contribuyendo cada una al orden y al equilibrio de la vida.
La madre, la mujer, lo femenino están presentes en la agricultura y ésta en el gran espacio conocido como Allpamama, es decir la madre tierra, la mismaque está contenida en la Pachamama, la madre ordenadora, constructora. Los alimentos toman el nombre femenino: “sara mama- madrecita maíz”; “papa mama-madrecita papa”; “uchú mama-madrecita ají”; “cuca mama-madrecita coca”, en el mundo andino precolombino no existía un distinción de genero tal cual la conocemos nosotros que estamos occidentalizados y que ha contaminado los preconceptos de génerode los pueblos andinos dualidad que es la que hoy en día entienden los pueblos la del “Kari” y la “Warmi” que en esos tiempos mas que una distinción o una contraposición de género se entendían como cualidades de ahí que nacían expresiones como la de Warmilla, una forma de expresión de la conducta humana que siendo hombre o mujer manifiesta un estado de ordenamiento, trabajo planificado, ordenado,con proyección para logros acertados, que ofrece resultados visibles óptimos y abundantes, como en las plantas bien cargadas de frutos coloridos o de árboles frondosos cargados de vida. Aquí se encuentra la armonía, el equilibrio de las formas que da belleza inusitada, atrayente, cautivadora y monopoliza la atención. Warmilla es también la perfección del trabajo, una concentración, dedicación yentrega personal para lograr una obra maestra. Es el acierto y la veracidad creativa. Es el florecimiento, término de cualquier labor que ha llegado a articular el resultado. La expresividad de espontaneidad, buena voluntad, trabajo en conjunto, solidaridad comunitaria.
En cambio, karilla, es una forma de expresión que denota una energía extra que sobresale de lo ordinario: la fuerza y energía queproduce un estado de salud óptimo, un estado físico resaltado por el entrenamiento, una actitud de positivismo, optimismo, de manifestación expresiva de viveza, resolución, seguridad que puede ser definida a través de un desplante o una actitud de enfrentarse a un reto, una impetuosidad y ánimo a cualquier actividad. Estos estados de warmilla o karilla los pueden manifestar tanto hombres como...