El Derecho Del Mas Fuerte

EL DERECHO DEL MÁS FUERTE:


Este tema tan vigente hoy día en nuestro país, y porque no, en el mundo entero, lo encontramos en la interpretación del libro I de la republica de platón. Empieza con una larga discusión sobre lo que no es Justicia. Hay diversos personajes.
El primero es un anciano llamado Céfalo, que dice que el ha actuado correctamente, teniendo la conciencia limpiay viviendo sin temor y sin preocupación por lo que va a ser su destino en el mas allá. En un momento Sócrates le pregunta ¿que es lo que le da esa tranquilidad de conciencia?, a lo que Céfalo responde ¨ actuar con justicia ¨, la justicia consiste en decir siempre la verdad, cumplir con las deudas que se tiene para con los hombres y ser piadosos para con los dioses.
Esta es su formula dejusticia. Sócrates dice ¿realmente te parece que es así? Que es siempre bueno decir la verdad. Imagínate un amigo que nos presta un arma y luego se vuelve loco ¿es justo que le devolvamos el arma?.
La reflexión dice que ¨ no siempre es justo decir la verdad, o devolver a cada uno lo que se ha sido recibido en préstamo, sino en ciertas circunstancias ¨.
No siempre decir la verdad y darcada uno lo suyo es siempre justo. La formula de Céfalo es in susceptible de poder darnos un criterio global, general, extendido acerca de la justicia.
Luego aparece el hijo de Céfalo, Polemarco que reproduce la definición de Simónides de la justicia: ¨ la justicia es dar a cada uno lo que es suyo ¨. Es esta la definición que va a pasar al derecho Romano y no la definición de Platón.Finalmente aparece Trasimaco, que dice que la justicia es la conveniencia del gobernante , porque los que gobiernan, los mas fuertes, imponen su poder al mas débil, a lo que Sócrates le responde que si eso fuera así, imaginemos un conjunto de hombres fuertes , audaces.( Todos quieren imponer su razón por la fuerza. La condición mínima para que esta banda pueda sostenerse que haya un mínimode justicia entre los injustos, porque de lo contrario es probable que se terminen matando.
Jamás la justicia puede ser el arbitrio, la conveniencia, el provecho del más fuerte,( Este el argumento de la llamada ¨ banda de ladrones ¨ que luego ha sido reformulada por San Agustín en la edad media.


De esta manera Platón va impugnando todos los distintos criterios, argumentos,conceptos y definiciones sobre la justicia antes de el. Además muestra críticamente por que ninguna de esas definiciones se sostiene.


POSTERIORMENTE PLATÓN NOS DICE QUE ES LA JUSTICIA, tenemos que imaginarnos con la ente, con los ojos del alma, una ciudad ideal que poseyera todos los componentes necesarios para poder lograr la finalidad, lo cual no es otra cosa que la felicidad. La ciudaddebía estar compuesta, en principio, por tras partes. Para llegar a esto necesitamos un escenario ampliado, es decir, es muy difícil encontrar la justicia en el individuo aislado, es como si tuviéramos que examinar un insecto sin contar con un elemento de aumento para examinar su estructura.
Esto es lo que hace Platón, una especie de disección de la sociedad donde encuentra estas tres partes:• Los gobernantes.
• Los guardianes.
• El resto de la ciudad.
Cada una de las partes tiene una incumbencia específica:
• Los gobernantes tienen la función del mando
• Los guardianes tienen la función de defensa
• El resto de la ciudad tiene la función de la producción


Pero no es que cada una de estas partes tenga una incumbencia especificaporque si, sino porque cada una de estas partes posee una virtud (areté) que le es propia, que le es inherente. Así la areté propia:
• Del Gobernante es la prudencia o la sabiduría.
• De los guardianes es la valentía, el valor viril.
• La del resto de la ciudad será la templanza o la moderación.


En realidad Platón dice que las otras dos partes (Gobernantes y...