El Derecho En La Teoría De La Sociedad De Niklas Luhmann

Niklas Luhmann

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Los derechos fundamentales como institución

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Niklas Luhmann

LOS DERECHOS FUNDAMENTALES COMO INSTITUCIÓN
(Aportación a la sociología política)

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Los derechos fundamentales como institución

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Niklas Luhmann

Los derechos
fundamentales
como institución
(APORTACIÓN A LA SOCIOLOGÍA POLÍTICA)

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NIKLAS LUHMANN

UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA /COLECCIÓN TEORÍA SOCIAL

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Presentación a la edición en castellano
I

Teoría de la sociedad y diferenciación funcional

Los derechos fundamentales como institución –aportación a la sociología política es el primer libro de Luhmann que vincula sociedad
y teoría de la diferenciación. Se trata de ‘análisis funcionales’ y de
la función del ser humano y de los derechos fundamentales, en elcontexto —como dice Luhmann— del orden social diferenciado,
expuesto directamente en los artículos (1-19) de la Carta Magna
de la República alemana de 1949. Editado en 1965 —20 años
después del final de la guerra— el libro de Luhmann, dentro de la
historia intelectual de la República alemana, es también una de las
oposiciones más significativas al totalitarismo: es un libro equipado
con losmedios de pensamiento de la sociología norteamericana (y
no sólo del funcionalismo estructural) y de la ciencia política de
aquel entonces; armado, además, con la sociología clásica europea
y con un conocimiento sutil de la Constitución alemana y de la
doctrina sobre el Estado. El libro es más bien parco respecto a las
alusiones al tercer Reich o al “Estado total”.1 La perspectiva del libro
Siesto, entonces “Estado total”; cfr. Grundrechte als Institution, p. 14, nota. 1 (contra Carl
Schmitt) y también, en el contexto de la dignidad y la libertad, p. 73. nota 55 respecto al
saludo a Hitler: “Así en el tercer Reich había un sinnúmero de variaciones del saludo a Hitler,
de las cuales algunas eran indudables: se estilizaba de tal forma el libre actuar, que se notaba
la falta delibertad –sin que eso pudiera expresarse. Pero de qué sirve eso. Precisamente esta
evocación muestra qué tan fuertemente puede cercenar –incluso a uno mismo– este medio
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Los derechos fundamentales como institución

no es histórica. Se trata más bien del problema de la estabilización
estructuralmente improbable (llena de presupuestos) del orden
diferenciado. Se evita el concepto mismo detotalitarismo, aunque
se le sustituye y se le precisa con el concepto de desdiferenciación.
Con este concepto de serio peligro estructural se hace referencia al
problema unitario sobre el cual Luhmann analiza y determina la
función de los derechos fundamentales.2 Puedo aquí citarlo: “El peligro de des-diferenciación (el peligro de politizar toda la idiosincrasia
de la comunicación) se encuentraimplicado ya en la emancipación
social y en el postulado de autonomía del sistema político, de aquí
que sea una característica del proceso mismo de diferenciación... Por
este motivo, el mantenimiento de la diferenciación social exige instituciones correctivas y bloqueadoras que se opongan a este peligro.
La separación de poderes es una de las más conocidas; la separación
de política yadministración —que Goodnow prefería a la división
de poderes—, una de las más eficaces. Aunque ante todas, debe
nombrarse a la institución de los derechos fundamentales que está
—con razón— contemplada en la nueva doctrina constitucional
alemana en el centro de la concepción sobre el Estado”.3
Así como el libro tiene a la vista a la joven República federal
(y al fondo, a la Europa occidentalconsolidada después de la guerra
y a los EUA),4 de la misma manera es —desde el punto de vista del
sistema parcial de la política, de sus amenazas y de su capacidad
de amenazar— teoría de la sociedad. Pero la teoría de la sociedad,
desde un principio, es para Luhmann —como lo era para Talcott
Parsons— teoría de la diferencia en sentido enfático. Y es totalmente
de expresión de la dignidad –allí...