El Derecho Tarasco

DERECHO TARASCO
Nos explica Pérez de los Reyes (n. d. pp. 69 – 99) que:
La cultura tarasca se asentó en el Estado de Michoacán. Su influencia alcanzo Jalisco, Guanajuato, Nayarit, Colima y Guerrero. Pueblo con costumbres lacustres que se desarrolló en las cercanías de los lagos de Pátzcuaro, Zirahuen y Cuitzeo. Cuenta con variedad de climas. Zona fértil de hermosos paisajes y accidentadatopografía de altas montañas, volcanes y lomas y una intensa actividad geológica. Cuenta con recursos vegetales, mineros acuíferos y de fauna.
Se dice que el vocablo Michoacán deriva de Michamacuan “estar junto al agua” algunos afirman que significa “país de pescadores” y que fue dado por los nahuas. Se le designa como lugar entre lagos y lugar del pescado blanco.
Los auténticos nombres de estepueblo fueron ecami, zacapuchiochi y purépecha. Parece que el nombre de tarascos se debió a que los españoles fueron llamados tarascues que significa yernos o cuñados, pues los purépechas ofrecían sus hijas a estos extranjeros. Otros afirman que fueron los aztecas que recibieron este apelativo de tarascues.
En cuanto a su origen corren varias versiones:
1. Pablo Beaumont.- provenían de Aztláno Chicomostoc, lugar legendario de donde eran oriundos los aztecas. Eran parientes de los aztecas con quienes siempre tuvieron relaciones tirantes y frecuentes hostilidades.
2. López Portillo y Weber.- provienen de Alaska y siguieron la ruta de la costa del Pacífico en su peregrinación hacia el sur.
3. Nicolás León.- basado en el lienzo Jucutacato dice que provienen de la costa de Veracruz.
4.Eduardo Seler.- el origen de los primeros habitantes de esta zona es nahua-tolteca.
5. Eduardo Ruiz.- proceden del Perú, por haber semejanzas entre la lengua de Michoacán y la de los quechúas, igual que con los de Nicaragua por donde debieron pasar.
Las fuentes para la historia del derecho tarasco son, a grandes rasgos:
1. Códices postcortesianos.-
a) Lienzo de Jucutacato.- se refiere a lamigración de un grupo nahua a través de Michoacán en busca de metales preciosos.
b) Lienzo de Pátzcuaro.- parece que intervinieron fray Martín de Jesús y fray Angel de Valencia.
c) Códice de Carapan I.- refiere a Carapan y otros pueblos mencionando a varios de sus personajes.
d) Codice de Carapan II.- conocido como Genealogía de los caciques de Jarapan.
e) Códice Cuara.- presentado para probarla real estirpe de la familia Cuara y sus derechos a unas tierras.
f) Códice de Nahuatzen.- menciona varias personas y lugares pero se encuentra muy deteriorado y no es fácil interpretarlo.
g) Códice de Puácuaro.- tiene varias figuras y símbolos, no sé ha interpretado íntegramente.
h) Códice de Seviana.- se refiere a disputas entre clérigos y frailes por unas parroquias.
i) Códice dePlancarte.- texto español con muchos datos históricos. Formó el patrimonio pictográfico del pueblo de San Juan Carapan junto con los Códices Carapan.
2. Crónicas:
a) Relación de Michoacán.- se ha perdido casi toda su primera parte, solos e conserva un folio. Escrita entre 1540 y 1541 por un misionero (fray Martín de Jesús), obedeciendo las indicaciones del primer virrey de la Nueva España, Antonio deMendoza. Es una traducción al castellano de la relación hecha por los viejos de la Ciudad de Michoacán que era una repetición del relato anual que hacia el sacerdote mayor en las fiestas de las flechas. La relación está formada por:
a. Un prólogo.- el misionero afirma que no quiere llamarse autor sino interprete de los viejos.
b. Primera parte.- cuenta de dónde vinieron sus dioses y las fiestascon que los honraban (solo sobrevive la fiesta de sicuiniro).
c. Segunda parte.- describe cómo poblaron y conquistaron esta provincia los antepasados de calzonci (rey).
d. Tercera parte.- forma de su gobierno antes de la llegada de los hispanos hasta la muerte de su último calzonci llamado Tanganxoan II.
Relación de las ceremonias y ritos y población y gobernación de la provincia de...