El Derecho a La Educación- Paviglianiti

EL DERECHO A LA EDUCACIÓN:
UNA CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA POLÉMICA.
Norma Paviglianiti

Los principales hitos y vigencia actual de la polémica.
La historia de la educación podría escribirse a partir del siglo XVII como la historia de la controversia acerca de a quién le cabe el derecho a educar a las mayorías o acerca de quiénes son los agentes de la educación. En esta construcción histórica, enla que transcurren tres siglos, se pasa del monopolio de las iglesias en materia de educación como instituciones de adoctrinamiento de fieles y súbditos, a la concepción de la burguesía ascendente que la considera como un derecho individual para la formación del ciudadano. Este proceso da como resultado la organización de los sistemas educativos masivos actuales siempre mixtos –con educaciónpública y educación privada- en los cuales se transmiten saberes instrumentales y construcciones o representaciones de la vida individual, social, económica y política. Con el avance cada vez más rápido en la constitución de la sociedad de masas, que dio lugar a las recomposición regresiva autoritaria de las décadas del veinte y del treinta, y a la recomposición progresiva luego de la Segunda GuerraMundial, en los países occidentales bajo la forma de estado de Bienestar, se lleva a cabo una clara reformulación del derecho a la educación: de un derecho individual a un derecho social. Esta concepción predominará hasta mediados de la década del setenta, cuando las concepciones neoliberales y neoconservadoras cuestionan la legitimidad y eficiencia del Estado de Bienestar y de los derechos socialesque éste propugna y ejecuta a través de las políticas sociales. Así, produce la vuelta a la primacía de los derechos individuales y al mercado como elemento regulador de la sociedad. Las tres posiciones (educación como derecho de las iglesias/ individual/social) están muy presentes actualmente. Se expondrá los principales hitos y los contextos en que se desarrollan estas concepciones.
Laiglesia católica: las concepciones de la sociedad medieval subyacente y los cambios a que lleva la Contrarreforma.
La sociedad medieval, con sus ordenamientos jerárquicos y de vasallaje, distingue tres tipos de sociedades: la familia, la sociedad civil (política) y la sociedad teocrática (religiosa). La educación es sólo preocupación para la formación de señores, príncipes y el alto clero; la gran masaqueda fuera de la instrucción sistemática, únicamente se incorpora en su carácter de seres a evangelizar.
La quiebra del orden feudal es progresiva. Un hito significativo es la reforma protestante y su reclamo al libre acceso a la lectura de los textos bíblicos, a lo cual responde la Iglesia Católica con la Contrarreforma, organizando nuevas órdenes religiosas enseñantes para la cooptación nosólo de la nobleza sino también de la burguesía ascendente. Además, se produce la reorganización de los espacios físicos de las iglesias a fin de poder difundir masivamente la doctrina. Se pasa de la iglesia de planta circular (destinada a la función del culto simbólico) a la de planta longitudinal, de grandes dimensiones. De este modo, se integran y delimitan el sector destinado a los ministros delculto y el cuerpo longitudinal para la reunión masiva de fieles, fusionándose las dos funciones: rito y adoctrinamiento. A raíz de estas transformaciones muchas veces se le atribuye a la Iglesia Católica ser el origen de los actuales sistemas educativos masivos.
Las concepciones- transformaciones que produce la burguesía ascendente.
La burguesía, en su enfrentamiento con la organización socialmedieval, logra la supresión de trabas materiales y jurídicas para su acción. Lo que se denomina derechos aparecen en principio como libertades, como derechos individuales a los que había que quitar las trabas provenientes de la autoridad, civil o eclesiástica. La libertad de enseñanza constituyó un reclamo y una conquista porque había sido monopolio de las iglesias durante la edad media....