El derecho a la pereza

Paul Lafargue

El derecho a la pereza.
(Refutación del derecho al trabajo de 1848)

Nota del Autor Capitulo Uno: Un dogma desastroso. Capitulo Dos: Bendiciones del trabajo. Capitulo Tres: Lo que sigue al exceso de Producción Capitulo Cuatro: A nuevo aire, nueva Canción. Apéndice

Nota del Autor
El Sr. Thiers1, en el seno de la Comisión sobre enseñanza elemental de 1849, decía: «Quierohacer omnipotente la influencia del clero, porque cuento con él para la difusión de esa sana filosofía que enseña al hombre que está aquí abajo a sufrir, y no esa otra filosofía que, por el contrario, dice a los hombres: ¡Gozad!». El Sr. Thiers formuló con esto la moral de la clase burguesa, de la que él encarnaba el egoísmo feroz y la estupidez. La burguesía, en su lucha contra la nobleza sostenidapor el clero, enarboló la bandera del libre examen y del ateísmo; pero, una vez triunfante, cambió de tono y de apariencia; y hoy la vemos haciendo todo lo posible por apoyar en la religión su supremacía económica y política. En los siglos XV y XVI, la burguesía se había revestido alegremente con las tradiciones del paganismo y glorificaba la carne y sus pasiones, algo reprobado por la moralcristiana; sin embargo, hoy, que nada entre las riquezas y los placeres, reniega de las doctrinas de sus pensadores, los Rabelais, los Diderot, y predica la abstinencia para los asalariados. La moral capitalista, mezquina parodia de la moral cristiana, castiga con un solemne anatema la carne del trabajador; su ideal consiste en reducir al mínimo las necesidades del productor, en suprimir sus goces ysus pasiones, y en condenarle al papel de máquina redentora del trabajo sin tregua ni misericordia. Los socialistas revolucionarios deben, por consiguiente, volver a empezar la lucha sostenida en su tiempo por los filósofos y los panfletistas de la burguesía; deben asaltar la moral y las teorías sociales del capitalismo; y extirpar, de la mente de la clase llamada a la acción, los prejuiciossembrados por la clase dominante; deben proclamar, a la faz de todos los hipócritas de la moral, que la tierra dejará de ser el valle de lágrimas de los trabajadores; que en la sociedad comunista que nosotros fundaremos —pacíficamente, si es posible; si no, violentamente— las pasiones humanas tendrán rienda suelta, ya que «todas son buenas por naturaleza; sólo debemos evitar su mal uso y su exceso»2, yesto último sólo se evitará con el contrabalanceo mutuo de las pasiones y con el desarrollo armónico del organismo humano, puesto que —dice el Dr. Beddoe—, «sólo cuando una raza alcanza el máximo de su desarrollo físico llega también al más alto grado de su vigor moral»3. Tal era también la opinión del gran naturalista Charles Darwin4. La refutación del Derecho al trabajo, que reedito con algunasnotas adicionales, apareció en L'Egalíté semanario de 1880, serie segunda. Paul Lafargue Prisión de Saint Pélagie, 1883.
Cito aquí al Sr. Thiers no por su mérito científico, cuya nulidad es sólo comparable con su bajeza, sino porque esta pulga, que ha vivido en la camisa de todos los gobiernos, es la personificación ideal de la burguesía moderna (N. del A.). 2 DESCARTES: Les passions de l'áme (Ndel A). 3 DR. BEDDOE: Memoirs of the anthropological Society (N. del A.) 4 CHARLES DARWIN: Descent of man (N del A).
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Capitulo Uno Un dogma desastroso.
«Seamos perezosos en todo, excepto en amar y en beber, excepto en ser perezosos.» Lessing

Una extraña locura se ha apoderado de las clases obreras de los países en que reina la civilización capitalista. Esa locura es responsable de lasmiserias individuales y sociales que, desde hace dos siglos, torturan a la triste humanidad. Esa locura es el amor al trabajo, la pasión moribunda del trabajo, que llega hasta el agotamiento de las fuerzas vitales del individuo y de su prole. En vez de reaccionar contra tal aberración mental, los curas, los economistas y los moralistas, han sacro-santificado el trabajo. Hombres ciegos y de...