El Desarrollo De La Ética En La Cultura Occidental

Ética, Sociedad y Profesión

Unidad 2
El desarrollo de la ética en la cultura occidental

Alumno:
1415417 Zapata González, Hugo Alejandro

Grupo: 9R Turno: Nocturno Aula: 631

Catedrático: José Pérez Velázquez

Cd. Universitaria, a 13 Septiembre de 2012

Ética, Sociedad y Profesión

Unidad 2
El desarrollo de la ética en la cultura occidental

Alumno:
1415417 ZapataGonzález, Hugo Alejandro

Grupo: 9R Turno: Nocturno Aula: 631

Catedrático: José Pérez Velázquez

Cd. Universitaria, a 13 Septiembre de 2012

Unidad 2
El desarrollo de la ética en la cultura occidental
Introducción

Al entender la Ética como el estudio de la estructura moral humana de la cual surge un comportamiento activo de valoración; el objetivo de este apartado se enfoca endestacar cómo ha sido el desarrollo de dicha actividad valorativa a lo largo de la historia dentro del contexto de la cultura occidental.
El nacimiento de la reflexión ética en la antigüedad y el Medioevo
Aristóteles
Aristóteles nació en el año 384 antes de nuestra era en la ciudad de Estagira –por eso se le conoce como el Estagirita– ubicada en la costa oriental de Macedonia, llamada también costade Tracia. Para el filósofo macedonio, todo hombre tiende hacia la realización de fines concretos a través de la realización de sus acciones, tales fines son considerados a su vez como bienes. Sin embargo, existen (de acuerdo a Aristóteles) fines y bienes que son considerados como preferibles o superiores a otros, no obstante que todos ellos contienen algo que capta la atención de los hombres ylos hace tender naturalmente a dichos bienes, es decir, un bien último y supremo. Éste bien último es la eudemonía o felicidad, la cual consiste en la constitución de acciones u obras que son peculiaridades a la esencia del hombre, y que por lo tanto se realizan en concordancia con su naturaleza: todos los hombres tienden por naturaleza al saber. Las virtudes producto de esta actividad del almaracional, como mediadora entre lo sensible y lo racional, en el hombre son llamados, virtudes éticas. Las virtudes éticas se derivan en nosotros de las costumbres.

La justicia es, dentro del sistema ético aristotélico, más importante ya que ésta representa el respeto debido a la ley del Estado.
La justicia consiste en la justicia medida con la que se reparten los beneficios, las ventajas y lasganancias, o bien los males y las desventajas, constituye una posición media porque ésta es la característica del justo medio, mientras la injusticia lo es de los extremos.
Estoicismo y Epicureísmo. El bien como apatía y el bien como imperturbabilidad.
El estoicismo y el epicureísmo surgen en el proceso de decadencia y de hundimiento del mundo antiguo grecorromano. Para ambas posturas al aspectoético de la vida del hombre se define con base en la relación del hombre con el cosmos, es decir, con el universo. La física es la premisa de toda la ética.
Estoicismo
El pensamiento estoico nace dentro de la cultura griega en el siglo III a.C. Tuvo como exponentes principales a Zenón de Citio. En Grecia y a Séneca. Epicteto y Marco Aurelio en Roma. El pensamiento estoico dividía la filosofía entres disciplinas fundamentales que correspondían a las tres virtudes necesarias para alcanzar la felicidad: estas virtudes son, la racional, la natural y la moral. Que estaban representadas por la lógica, la física y la ética. Para los estoicos, tanto el conocimiento como la moral dependen de una visión en la que lo divino y lo natural convergen en una sola sustancia en la cual todas las cosas sehallan mezcladas y gobernadas por una razón divina, que hace que todas las cosas sean; esta visión se conoce como panteísta. Esta razón divina es el destino o Hado el cual impele a los hombres a actuar bajo los imperativos de su naturaleza dominada por la razón y lo divino; y como en esto no existe lugar para el azar, no es posible hablar de actos libres dentro del estoicismo.
La libertad es...