El descenso de Ulises al Averno


El descenso de Ulises al Averno. Tan solo identificando las partes de este enunciado nos damos cuenta de las dimensiones del objeto que debemos escudriñar para alcanzar una visión precisa de las significaciones que ese viaje reviste. En este sentido intentaremos hilar y tejer el contenido esencial de este trabajo de investigación.
Reconocemos una acción, un viaje, que a su vez supone dosespacios distintos: del que se desciende y al que se desciende. Un sujeto, el inteligente héroe de Ítaca, guerrero, rey, padre y esposo, el más humano entre los hombres. Por último, aquel espacio al que se desciende, que no es uno más en el mundo griego, sino una de las fuentes más ricas de conocimiento ultraterreno. Es el averno donde moran las almas de los guerreros aqueos, también presentes enLa Ilíada. Allí yace la madre de Odiseo. Se trata de un oscuro y temible reino al que se entra cuando uno muere y del cual ya no se retorna1. Es en este punto, como indicaremos más adelante, donde radica una de particularidades clave en la constitución de Ulises como héroe.
En esta misma dirección, es fundamental situar el discurso como la herramienta democrática por excelencia en el mundogriego. ¿Por qué? Porque en base a él, los hombres viven en igualdad de condición, se distinguen del resto, se plantean como individuos y se alejan de la fuerza bruta y las necesidades básicas. El discurso para el griego es y da libertad. Si eran menos ignorantes, podían actuar con justicia, mas no administrarla. Es decir, el discurso le da un lugar al hombre en el cosmos y lo distingue de los dioses,que no necesitan de él pues la verdad los conforma, la conocen, no la buscan. Son el Mito, y la humanidad está empeñada en acceder al Mito, para ello, el Rito.
Mediante ardides y el discurso Circe retiene Odiseo y a sus compañeros por el lapso de un año:
(…)Conque, vamos, comed vuestra comida y bebed vuestro vino hasta que recobréis las fuerzas que teníais el día que abandonasteis la tierrapatria de la escarpada Ítaca; que ahora estáis agotados y sin fuerzas; con el duro vagar siempre en vuestras mientes. Y vuestro ánimo no se llena de pensamientos alegres, pues ya habéis sufrido mucho.
«Así dijo, y nuestro valeroso ánimo se dejó persuadir…”
El conocimiento pues, quede señalado desde un comienzo, es una de los significados nucleares de este viaje. Y como trataremos abordar en eltranscurso de las páginas, no solo aisladamente, sino vinculado al concepción de Ulises y su futuro, a su condición humana, que en la Odisea alcanza un nuevo espectro, el logos.
Para comenzar, dedicaremos líneas a explicar someramente la configuración y que hace distinto al Héroe/individuo en cuestión, para luego introducir el argumento del Canto XI y finalmente construir un panorama de la magnituddel Inframundo y el descenso de Odiseo en tanto simboliza otra aspecto del saber en la vida humana.

Luego de leer las dos epopeyas homéricas, difícilmente quedamos indiferentes a la monumentalidad de la acción y acontecer. A lo largo de la historia, el oficio exegético de sus signos y simbolismos a tenido un desarrollo tal que en la actualidad vemos la obra como representación de múltiplesconcepciones ónticas del mundo griego.
Ulises, que en la Odisea cumple un papel secundario, en el regreso a Ítaca, su tierra natal, experiencia una profundización de los componentes de su ser. La acción dirige sus energías en otro sentido. Ya ha culminado la guerra y el héroe anhela volver a su hogar, con su esposa e hijo y sus semejantes. El largo viaje de vuelta permite introducir obstáculos dedistinta índole que provocan que al término de este el héroe sea transfigurado en otro de insospechadas dimensiones.
En el canto XII, sabemos que luego de estar retenido siete años, Calipso ofrece la inmortalidad a Ulises a condición de que viva con ella en la isla, mas él la rechaza pues desea firmemente volver a Ítaca. Atenea intercede ante Zeus y Calipso lo deja partir.
Todo este canto está...