EL DESCOMPROMISO DE UNA TEOLOGÍA PERDIDA

EL DESCOMPROMISO DE UNA TEOLOGÍA PERDIDA
Por Baltazar Zamora
Pastor/Sociólogo

La noticia corrió como reguero de pólvora por los portales de la web cristianos de todo el mundo: el ministerio Exodus con sede en los Estados Unidos, dedicado a la restauración de la comunidad conocida por su acrónimo LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) concluyó sus actividades después de 37 años deministerio.
Pero el impacto masivo se dio cuando el mismo Director de este ministerio Alan Chambers aceptaba su inclinación sexual hacia personas del mismo sexo. Si bien, no es la primera vez que un líder cristiano acepta públicamente su tendencia homosexual, también es cierto que en esta ocasión es necesario a través de la reflexión se elaboren las lecturas correspondientes.
La primera lectura essociológica, la teología no corre sola, junto a ella coexisten diferentes corrientes de pensamiento (Schaeffer, F.), esto explica que en los actuales tiempos culturales algunos teóricos sociales los interpreten de diferentes maneras: modernidad tardía (Giddens, A.), posmodernismo ( Lyotard, J-F.), modernidad líquida (Bauman, Z.), sociedad posindustrial ( Touraine, A.), la civilización delespectáculo (Vargas, M.) y cultura mundo (Lipovetsky, G. y Serroy. J.).
Sumando, estos autores, más allá de los matices que cada uno coloca en sus teorías, ponen de relieve los constantes cambios culturales que permean toda actividad humana, incluyendo la práctica religiosa. Llama la atención la interpretación de Zigmunt Bauman con su modernidad líquida, donde se manifiestan la falta de compromiso en lasrelaciones humanas, las cuales no duran lo suficiente, cambiando de postura, de partido, de creencia, de convicción, como cambiarse de camisa. Todo puede ser cambiado, como lo cita magistralmente Bauman (2004, p. 19):
…aferrarse demasiado, cargándose de compromisos mutuamente inquebrantables, puede resultar positivamente perjudicial, mientras las nuevas oportunidades aparecen en cualquier parte…ladesintegración de la trama social y el desmoronamiento de las agencias de acción colectiva suelen señalarse con gran ansiedad y justificarse como “efecto colateral” anticipado de la nueva levedad y fluidez de un poder cada vez más móvil, escurridizo, cambiante, evasivo y fugitivo.

Bauman culmina este pensamiento con una declaración contundente: “Pero la desintegración social es tanto una afeccióncomo un resultado de la nueva técnica del poder, que emplea como principales instrumentos el descompromiso y al arte de la huida”.
La segunda lectura es, por supuesto, bíblica. No cabe duda que los tiempos peligrosos que anunció Pablo a su hijo Timoteo hoy más que nunca están presentes, Pablo dice que “habrá hombres amadores de sí mismos… que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficaciade ella. A esos, evítalos”. (2Ti. 3:1-5)
Este mundo en su locura y desenfreno está arrastrando a denominaciones y ministerios que dicen ser cristianos a violentar los principios inalterables de la palabra de Dios, pues “a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo” (Is. 5:20).
Enfatizo, de acuerdo a la palabra de Dios, la sabiduría de este mundo ha enloquecido (1 Co. 1:18-25) en este contexto sedebe entender la renuncia de este ministerio a seguir a apoyando a una comunidad que seguirá esperando este tipo de ayuda.
Asimismo, se reconoce que un ministerio paraeclesiástico evangélico, por el hecho de serlo, no representa a la iglesia universal nacida de nuevo, pero acciones como la de Exodus, sí impactan el testimonio de santidad e integridad Cristocéntrica demandado por la palabra de Diosque hasta donde entiendo, sigue siendo nuestra regla de fe y conducta. Habrá que esperar que sucede con los demás ministerios que han sido de tanta bendición al cuerpo de Cristo tales como: Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo, Fraternidad Internacional de Hombres de Negocios del Evangelio Completo y Aglow, Fraternidad de Mujeres Cristianas, entre otros.
Actualmente, la tendencia...