El Descubrimiento Del Universo Reseña

Acta Universitaria
Universidad de Guanajuato
vargase@quijote.ugto.mx

ISSN (Versión impresa): 0188-6266
MÉXICO

2006
Mariana Eugenia Farías Anguiano
RESEÑA DE "EL DESCUBRIMIENTO DEL UNIVERSO" DE SHAHEN HACYAN
Acta Universitaria, año/vol. 16, número suplemento
Universidad de Guanajuato
Guanajuato, México
pp. 22-25

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España yPortugal
Universidad Autónoma del Estado de México

Universidad de Guanajuato

Redescubriendo Nuestro Universo
Mariana Eugenia Farías Anguiano*
Hacyan, Shahen. El descubrimiento del Universo. México: (SEP; FCE; CONACYT), 2001.(La Ciencia para todos; 6).

“If you follow you will see
what’s beyond reality”
(Si sigues, verás
lo que está más allá de la realidad)
- M. Cretu

ShahenHacyan Saleryan, de ascendencia armenia, realizó estudios de licenciatura en Física en la Universidad
Nacional Autónoma de México (UNAM). Obtuvo su Doctorado en Física Teórica, con especialidad en partículas
elementales, en la Universidad de Sussex, Inglaterra. Miembro de la Academia Mexicana de Ciencias, se distingue por su prolífica actividad en el campo de la divulgación científica, en particularsobre astrofísica teórica.
Sus trabajos incluyen publicaciones semanales en la sección de ciencia de un diario en la ciudad de México,
artículos en revistas científicas y varios títulos publicados dentro de la colección “La Ciencia para todos” del
Fondo de Cultura Económica.
Es en uno de estos títulos: “El Descubrimiento del Universo”, el doctor Hacyan presenta una recopilación de
los mitos,hipótesis y teorías sobre el Universo que se han ido postulando a través del tiempo; cómo ha cambiado nuestra visión: desde una tierra plana hasta el Universo que se expande a los confines del tiempo.
Remontándose a las primeras civilizaciones con registros, Hacyan retrata la esencia de una cultura que
influenció ampliamente los mitos de pueblos posteriores: la cosmovisión babilónica, querelata la concepción
de la Tierra como obra de dioses a partir de un estado de caos primordial. Esta es una idea que predomina en
varias explicaciones mitológicas de la naturaleza de la Tierra. Otras culturas hablaban de ella como un espacio
plano fijo, rodeado por la esfera celeste, en la que las estrellas permanecían invariables, y de la existencia de
siete niveles superiores y siete inferioresdonde habitaban los dioses y demonios.
Siglos después, con el gran avance y florecimiento de la cultura occidental en Grecia, se desarrollan modelos
del universo en los que para nada intervienen los dioses. Algunos filósofos de la escuela Jónica explican al Universo como unidad de la que surgen pares de opuestos que pasan a conformar todo cuanto existe. La tierra no
es estática, incluso huboquienes la concibieron como una esfera que giraba alrededor del Sol. Sin embargo, las
ideas de los filósofos más importantes, en aquella época (Platón y Aristóteles), eran mucho menos progresistas
y aseveraban que la tierra era una esfera inmóvil en el centro del universo, con todos los astros moviéndose a
su alrededor en esferas concéntricas, y que la materia constitutiva de los astros sería denaturaleza distinta a
la de la Tierra. Los astrónomos griegos se dedicaron a determinar por varios métodos las distancias de la luna
y el Sol, aunque obteniendo valores menores a los reales. Ptolomeo, el último astrónomo griego clásico, explica
los movimientos planetarios por medio de epiciclos (círculos girando alrededor de círculos).
Durante la Edad Media predominan, como ya es bien sabido,las ideas de la tradición judeo-cristiana, las de
Aristóteles y Ptolomeo para comprender al Universo.
La publicación del libro De Revolutionibus, por Copérnico, marca el comienzo de una serie de argumentos
futuros para desacreditar el modelo arcaico aceptado por la Iglesia y propuesto por los pensadores griegos. En
él afirmaba que el sol, no la tierra, era el centro del universo, aunque...