El Descubrimiento Inductivo De La Substancia

El descubrimiento inductivo de la substancia

Las diez categorías: un hallazgo aristotélico
Si tomamos un descubrimiento objetivo para contestar en filosofía primera a esta pregunta: “¿Qué es el ser?” podemos servirnos de las diez categorías. Aristóteles, el primero, hizo esto. Y si miramos más de cerca las categorías del punto de vista lógico, podemos también considerarlas como unapropedéutica a la filosofía primera, en este sentido que nos dan un primer conocimiento, muy cercano a la descripción, de las determinaciones de lo que es. En efecto, cuando nos interrogamos: “¿Qué es el ser?” no podemos contestar sino volviendo a la realidad existente, al hombre existente del cual tenemos la experiencia.
Esta realidad, la conocemos primero descubriendo las diversas determinaciones que lacaracterizan: lo que es, se dice de múltiples maneras. Y nos servimos aquí del lenguaje como de un signo: todo se dice del sujeto (que no se atribuye a ningún otro) y lo que se dice de él, son las diversas determinaciones existentes que hacen que es tal ser. Aquellas determinaciones, que Aristóteles es el primero en haber precisado, son la substancia segunda (o cuididad): hombre, caballo, etc.; lacalidad: inteligente, bello, etc.; la cantidad; su peso, su talla, etc.; la relación: es amigo de tal, es dos veces más alto que fulano, etc. ; la acción: camina, y la pasión; se cayó; el lugar: está en Atenas, en Paris; el tiempo: ayer, hoy; la posición (o situs); está sentado, de pie en el centro de la sala; el haber (habitus); agarra su violín, su chamarra. Y todo esto se dice de Pedro, deSócrates, que así está siendo determinado de estas diez diferentes maneras: es el sujeto o la “substancia primera” que recibe todas las determinaciones y no está atribuido a ningún otro. Podemos decir: Pedro es un hombre, Pedro es inteligente, Pedro pesa 80 kg, Pedro es amigo de Pablo, Pedro camina, etc. Todo esto dice lo que es, describe lo que es por sus diversas determinaciones: lo que es, se dicede múltiples maneras. ¿Pero qué es el ser? El ser, ¿acaso es la relación? Por cierto la relación es algo del ser, sobre todo la relación amical. La relación amical cuenta, no es algo “convencional”, hace parte del ser de Pedro. La relación es un ser muy particular, que solo existe en función del otro, solo gracias al otro, y que puede desaparecer. Por ejemplo, si Pablo está sentado al lado dePedro, la relación solo existe si Pablo está allá. Si Pablo se va, la relación desapareció, es el aniquilamiento (reducción a nada) de la relación y Pedro no está cambiado. La calidad por su parte no puede ser aniquilada. Puede cambiar pero no puede ser aniquilada: un cuerpo caliente puede enfriarse pero no puede ser aniquilada, puede volverse glacial (helado) pero no puede ser aniquilada, recibió unanueva calidad que echó fuera a la anterior.
Entonces podemos preguntarnos: ¿es la relación primera en el ser? No, porque puede desaparecer sin que la realidad existente sea cambiada. ¿No será la calidad lo que hay de primordial en el ser? Por ejemplo la figura, que es una calidad, ¿es primera? No porque es una “manera de ser” y la calidad viene añadirse o retirarse. Cuando desaparece unacalidad, Pedro es el mismo, por cierto con una carencia, la “carencia” de una calidad; y cuando una calidad se añade, se adquiere (como el habitus), Pedro es perfecto porque permanece en su calidad, en su perfección – la calidad permite de ser perfecto. Pero el ser perfecto no es lo que es el ser, pues implica todavía una dualidad: Pedro permanece en sí mismo y en la calidad que adquirió. La accióntampoco es lo que hay de principal en nosotros pues se añade. Podemos decir: “Hoy en día, tuve muchas actividades, me ocupé todo el día, necesito pararme.” ¿Porque necesitamos pararnos? Para encontrarnos de nuevo a nosotros mismos, con calma y paz. La acción añade y, igual, la pasión: cuando recibimos la corrección de alguien, no debe durar demasiado porque nuestra paciencia tiene límites....