El Destino Del Chavismo Corregido

El destino del chavismo: entre la intuición y la convicción
De entrada dos consideraciones que encuadran el artículo: en la primera se asume la
desaparición física de Hugo Chávez marcando el destino del chavismo, omitiendo su
inhabilitación o retiro de la escena política. La distinción será sustantiva para el análisis. La
desaparición significaría la conversión de Chávez en “mito”; lainhabilitación, en “mentor”
de la vida política del país. La segunda consideración tiene que ver con la asunción del
“chavismo” como un “movimiento de masas”, no como una ideología. De allí la
introducción del término “convicción” como uno de los elementos explicativos del
enunciado.

El chavismo de hoy: “Chávez somos todos”
Sin duda el chavismo es pueblo movilizado. Es sujeto político convocado oautoconvocado
para la participación política: las elecciones ganadas dan cuenta de ello. Igualmente lo es
—aunque en menor extensión y con distintos énfasis— para la organización social: los
consejos comunales, la contraloría social, las empresas de producción social, la
planificación local, el autogobierno comunal y otras categorías. Asimismo, podría
sostenerse que es un pueblo reivindicado, usufructuariode la distribución equitativa del
ingreso nacional lograda por el gobierno revolucionario. Las misiones son la expresión más
paradigmática de esa equidad. La adjetivación como “asistencialistas”, es otra discusión;
más relacionada con la temporalidad que con la noción misma de aquella. Sin embargo,
además de movilizado y reivindicado, el chavismo es también pueblo “agradecido”,
reconocido con sulíder. Quizá la expresión que mejor recoge esa emoción, ese ánimo hacia
este, es la expresión: “Mas que amor es frenesí”. Es esa exaltación fervorosa y frenética
hacia Chávez lo que esencialmente le moviliza, lo que le hace masa. Es evidente que en ella
subyace —intencionadamente o no, no tiene importancia para el análisis— una soldadura
mítica héroe-patria, padre-hijo o mártir-pueblo, que abonaríala relación emocional entre
Chávez y la masa chavista. Son los códigos incontablemente transmitidos en el discurso
chavista y en la propaganda oficial, al menos los dos primeros. Es la conexión instintiva e
intuitiva que se establece entre el líder y la masa. Es el electrodo de la soldadura. Y es

el destino del chavismo: entre la intuición y la convicción
manuel valencia a.

también lo que limbaal líder con la cualidad de “carismático”. Si alguien lo duda, solo
tiene que recordar un estribillo muy popular en los inicios del chavismo: “Con hambre y
desempleo, con Chávez me resteo”.
Ahora bien, hay que decir que no todo el chavismo es masa; si así fuera, hoy no sería
gobierno y no detendría el poder. Igualmente que sobre esa relación instintiva e intuitiva se
ha construido una exitosaestrategia electoral que ha permitido ganar elecciones y tomar el
poder. También ha conducido al diseño de un partido político, concebido más como aparato
de movilización que como partido para la auténtica dirección política. Esta última podría
resumirse en los tres postulados que le dan “denominación de origen”: primarias, consenso
y cooptación. Todas ellas mediatizadas por la aprobación basilísticadel líder, aunque más
las dos últimas que la primera. Formándose un partido que no podría inscribirse dentro de
las categorías tradicionales, menos aún si se proclama socialista. ¿Acaso es un partido
vertical centralizado? ¿Qué tipo de estructura tiene o predomina?, ¿la directa o la indirecta?
Aquí uno podría aventurarse a apostatar a Duverger (Los partidos políticos, 1994) y lanzar
una nuevacategoría: el verticalismo asintótico. La redundancia es necesaria, dada la
verticalidad piramidal de ciertos partidos políticos. Sin embargo es riesgoso clasificar así al
PSUV, pues rozaría la estructura de los partidos nacional-socialistas y fascistas. En todo
caso, de este diseño de partido político han surgido los liderazgos que conforman la actual
“dirección política” del chavismo. Son los...