El Diagnostico

Actividad individual
Después de revisar el texto de María teresa sierra “Identidad Étnica en las prácticas discursivas”, a partir de su propia experiencia, describa algunos ejemplos de la relación entre sus prácticas discursivas y su identidad comunitaria.
En este tema lo que se pretenderá es entender lo que es la lengua para cada comunidad ya sea indígena o no indígena, los formas que toma lalengua y lo mas importante el significado de aprender una lengua externa a la de nosotros.

El lenguaje es la clave para la constitución de nuestra identidad, las formas simbólicas de su autoreconocimiento se conforma por la constitución interactiva, en las practicas discursivas, por medio de un conjunto de normas, reglas, espacios, practicas y creencias que se comparten en un lenguaje central.Y puede ser de forma estableciente, resistente o de forma desarticulada, esto dependiendo de la fuerza y valor del grupo social.
Se puede apreciar de dos maneras como lo son comunicativas y simbólicas.
En la comunicativa se esta conformada por una serie de estrategias que son trasmitidos por medio de discursos estos apropiados para cada situación.
Pero esta en ocasiones puede ser también unelemento simbólico, esto se debe a los recursos que son parte de los patrones culturales que permiten la incorporación de nuevos miembros al interior de la sociedad.
Los derechos de los integrantes de la comunidad se tratan y se expresan por la comunicación cuando se reúnen a discutir y planificar las distintas actividades de la comunidad, e implementan otra lengua para discutir actividadesexternas ejemplo la educación en el caso de muchas comunidades de la región.
Otras situaciones que en la cual podemos identificar la identidad étnica y las prácticas discursivas.
Al recurrir tanto ala lengua nacional como a la lengua indígena, aun para la sobrevivencia misma de las comunidades.
Con estos planteamientos, al asumir el estudio del lenguaje, la identidad y la cultura, desde unaaproximación funcional, se pretende reconocer la estrecha relación entre los términos, materializada en las prácticas cotidianas y, principalmente en el desarrollo de patrones culturales y lingüísticos de las sociedades actuales.
Asumiendo relacionalmente los, concepto del lenguaje y de la cultura, se advierte la necesidad de reconocer los hilos funcionales que los trascienden de manera recíproca. Esdecir, el lenguaje como subsistema del sistema cultural, portador de sentidos e instrumento, a la vez, de la comunicación de los valores espirituales de una comunidad dada. La cultura, a su vez, creadora de los lenguajes y vehiculizada por éstos. En este marco se configuran los elementos que le dan identidad a los usuarios de una comunidad.
 La identidad podría considerarse, entonces, como productode la relación funcional entre lenguaje y cultura, o bien como el grado de intervención de los individuos en este proceso. Intervención que no puede ser pasiva (por el sólo hecho de pertenecer a la comunidad) sino activa (en la medida de los usos de los códigos lingüísticos y de los valores espirituales de la cultura).
Implicados en esta trascendencia funcional, los términos lenguaje, identidad ycultura asumen roles, que adquieren vigor práctico en la medida de su capacidad de intervención en los procesos sociales que dinamizan la vida de una comunidad. Estas intervenciones, generalmente, van complicadas, en donde las evidencias culturales son puestas en escena por el lenguaje mismo, de acuerdo a sus ritmos internos y a la correlación con otros elementos del sistema de la cultura engeneral.
 -         De esta manera, la aproximación funcional a los conceptos de lenguaje, identidad y cultura, es una forma de comprenderlos en su dimensión operativa. No es posible reconocer el lenguaje en sí mismo, se distingue en sus relaciones que le dan sentido a la vida en comunidad y se nutre de esos sentidos para implicar otros, a su vez. De igual manera la cultura es comprendida y puede...